O EQUILÍBRIO ADEQUADO DA MAÇONARIA: OS GRANDES E OS PEQUENOS MISTÉRIOS

 

“Acho que você está a cometer um erro“, escreve um gentil Irmão, “ao condenar sem reservas aquela parte da Maçonaria que se preocupa com a performance ritualística“.  E continuou:

“Não é verdade – talvez uma verdade desagradável, eventualmente – que para muitos de nós, esse ritualismo deva permanecer como o principal objetivo e o objetivo de nossa conexão com a Fraternidade? Sabemos que existe um lado intelectual na instituição, onde o acadêmico e o aluno encontram a maior satisfação. Mas porque é que  aqueles que ainda não atingiram os níveis mais altos, ou que podem não ser capazes de apreciar o valor pleno desses estudos avançados, devem ver negado o prazer e a vantagem que estão disponíveis para eles nos níveis inferiores?”

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O gentil Irmão crítico dá-me a oportunidade de discursar brevemente sobre o equilíbrio adequado da Maçonaria. É verdade que nestas páginas, como em outros lugares, o editor solicitou insistentemente os imperativos mais elevados, como aqueles que devem ter força dominante no mundo do pensamento e da ação maçônica.

Ele sugeriu a todos os irmãos a promessa intelectual, em vez de mostrar em termos mais grosseiros as recompensas e satisfações da Arte. Ele pediu que todo o Maçom entrasse na busca “pelo que estava perdido”, embora convencido de que poucos haverá que conseguirão concluir o objeto da busca.

A partir da mesa do rei Artur, muitos valentes cavaleiros se levantaram, com grande determinação em busca do Santo Graal – homens ousados de coração e verdadeiros de alma – embora apenas a poucos tivesse sida dada a visão do cálice sagrado, místico.

E, no entanto, se li corretamente estas histórias de significado do passado, os cavaleiros que passavam muito tempo em lugares perigosos, realizando grandes feitos de lealdade e fé, embora negados o precioso objeto pelo qual lutavam e oravam, foram melhorando, ficado mais corajosos, mais nobres, mesmo porque ter sido considerado que falharam.

A Maçonaria adequadamente equilibrada é aquela que dá lugar e oportunidade completos a todos os homens. O Mestre que desenha desenhos no cavalete não pode falar com desprezo daqueles que trabalham fielmente nas montanhas e nas pedreiras. Ele pode, de fato, procurar discípulos e estudiosos entre os mais ansiosos e ambiciosos, com maior probabilidade de beneficiar com as suas instruções. Estes de fato, ele tentará levá-los para coisas mais elevadas, sabendo muito bem que a grande causa deve ser promovida com maior segurança e rapidez por homens treinados com as mais altas capacidades de cabeça e coração.

Mas na Maçonaria, como no mundo exterior, deve haver sempre um número de conteúdos com tarefas menos exigentes. No entanto, a eles – a todos – devem ser mostrados e explicados os planos e os significados completos da estrutura à qual o seu trabalho e habilidade são dedicados.

Eles devem perceber o significado das madeiras e das pedras sobre as quais seu trabalho é gasto. Tais irmãos não são meros trabalhadores assalariados, postos pelos chefes de tarefas nos seus diversos trabalhos. Eles são artesãos livres e devem receber instruções, beneficiando cada vez mais com o seu entendimento.

Assim, para o Templo da Humanidade e Fraternidade, a Sabedoria deveria envidar esforços cada vez mais nobres, com Força evidente e a Beleza a transparecer em todos os detalhes.

ONDE É QUE ESTÁ O EQUILÍBRIO ADEQUADO

Eu não conheço outra comparação para a Maçonaria, para além dos grandes sistemas religiosos do mundo, passado e presente. A partir deles, talvez possamos aprender onde está o equilíbrio adequado, onde o esforço associativo antes falhou e onde e como o melhor propósito foi servido.

Portanto, descobrimos que, sempre que na história do mundo um sistema organizado fez um apelo bem-sucedido às massas de homens, houve sempre uma ampla margem para as diferentes capacidades dos adeptos.

A faceta exotérica, virada para o exterior, é para um número maior – para que aquele corpo maior de adeptos se mantenha na área externa. Onde desejos mais subtis não são sentidos, os sofrimentos espirituais mais elevados não têm significado.

 É suficiente para tal religião exotérica que as normas de conduta sejam estabelecidas e que o medo de punição ou a esperança de recompensa sejam tão ajustados às inteligências não despertadas que imponham conformidade com elas. Eu sei que isto será chamado de superstição e de forma alguma justificará a comparação com tudo na Maçonaria. Mas a superstição, em minha opinião, tem dois significados distintos.

Para o homem que avançou para além da necessidade de compulsões mais grosseiras, o termo não representa mais do que as antigas definições e exigências da lei comum, totalmente substituídas por mandatos mais elevados.

As coisas passadas são valiosas para ele como registros da evolução espiritual pela qual ele próprio ou seus ancestrais passaram. Porém, para os radicais não instruídos e libertos, a palavra “superstição” representa coisas que ele não quer e não pode procurar entender, às quais ele só se preocupa em desprezar ignorantemente e proclamar a sua recusa de obediência.

Para ele, as experiências das forças antigas não são mais válidos, não que sejam sem alcance ou significado, mas porque a sua alma tenha alcançado apenas um estágio de rebelião irracional contra a autoridade. Como um garoto imaturo, este indivíduo procura apenas expressar uma independência recém-sentida, sem ter consciência das eternas compulsões.

A VERDADEIRA MAÇONARIA: EXOTÉRICA E ESOTÉRICA

Quando eu ouço a “superstição” gritar mais alto, em questões de fé ou simbolismo, estou inclinada há permanecer mais tempo, para que possa esperar descobrir algo mais do que foi preservado desde os tempos antigos e hoje é considerado digno da adesão dos homens. Tudo o que perdura tem em si o coração da verdade. E, da mesma forma, o que é verdade para simbolismos e observâncias religiosas, é verdade para a Maçonaria na sua forma exotérica.

Talvez exista uma superstição da fraternidade, que pode ser vista sob os mesmos pontos de vista mencionados acima. O radical, ao condenar e rejeitar indiscriminadamente perde muito do mais alto valor. É somente fornecendo e mantendo o equilíbrio adequado, atendendo às necessidades do maior número possível de homens, abraçando a mais ampla gama de capacidades intelectuais, que esta ou qualquer instituição semelhante pode esperar alcançar e manter um significado real no mundo.

O Irmão que só pode compreender as fases externas da Maçonaria certamente receberá tudo o que pode ter utilidade para ele. Entre nas ante-salas após a conferência de graus e veja se isto não é verdade. Ouça aqueles que são gratos e agradecidos depois de receber o diploma de Mestre e ficaram definitivamente impressionados, embora nenhuma dica do esotérico tenha chegado até eles.

O verdadeiro aprendiz, a partir desse ponto, ainda procura e encontra; irá pedir e receber; baterá, a partir de então, a muitas portas, muitas vezes escondidas, e estas lhe serão abertas. Mas também para quem escolhe permanecer na área externa e fica satisfeito com observâncias sensuais, há ganho, bem calculado em capacidade. Para quem tem ouvidos para ouvir, há coisas enigmáticas, místicas e que valem a pena ser ouvidas.

Para aqueles que estão contentes com o toque dos sinos, os sinos tocam e em bela harmonia. Talvez seja admissível comparar a Maçonaria das Lojas – a Maçonaria da rotina e do ritual – com aquelas antigas religiões escondidas, enquanto o verdadeiro esoterismo do Ofício se eleva à região onde inspirações subtis são recebidas e compreendidas pelos mais altos processos de pensamento.

Em resposta ao meu Irmão, eu aprecio muito aquele que encontra no ritual o seu melhor prazer, embora eu não pare de insistir que, deveria usar esse ritual como um guia para os caminhos superiores. Mas a Maçonaria, mesmo nos seus requisitos mais simples, exige mais do que isso e que permanecer na esteira da verborréia, não fazendo nenhum progresso para cima ou para frente. Se for feito progresso, seja por meio de ritual, estudo ou processo intuitivo, seja esse avanço menor ou maior, a Maçonaria é honrada e beneficiada, e o Irmão Individual obteve o seu ganho.

Elaine Paulionis Phelen

Tradução de António Jorge