OS DECRETOS PAPAIS E A MAÇONARIA: UM OLHAR HISTÓRICO E TEOLÓGICO

 

À Glória do G:.A:.D:.U:.,

Meus II, em todos os Vossos GG:. e Qualidades,

Ao longo dos séculos XVIII e XIX, a Igreja Católica emitiu uma série de decretos e encíclicas que abordavam, de forma direta ou indireta, os perigos que atribuía à Maçonaria. Estas declarações papais, em contextos de intensas transformações sociais e políticas, pretendiam salvaguardar a doutrina e a ordem eclesiástica, condenando os valores de secretismo, relativismo moral e o individualismo que, segundo os pontífices, se associavam aos ideais maçónicos. A seguir, analisamos cada um destes decretos e o seu posicionamento face à Maçonaria.

1. INÍCIOS DO DEBATE: AS PRIMEIROS ADVERTÊNCIAS

Providas Romanorum (Bento XIV, 1751) Este decreto é um dos primeiros sinais de alerta da Igreja contra as sociedades secretas. Em Providas Romanorum, Bento XIV já manifestava a preocupação de que os preceitos de organizações como a Maçonaria pudessem subverter a disciplina e a ordem interna da Igreja. A ênfase recai na necessidade de manter a integridade dos ensinamentos apostólicos, evitando influências que pudessem minar a autoridade papal.

Inscrutabili Divinae (Pio VI, 1775)

Com o avanço do Iluminismo e o crescimento das sociedades esotéricas, Inscrutabili Divinae surge como uma resposta do pontificado de Pio VI. Este decreto ressalta o mistério da revelação divina em contraste com os segredos humanos, denunciando a natureza oculta e potencialmente perniciosa de instituições que promovem o relativismo moral e a dúvida sobre a fé tradicional.

2. CONSOLIDAÇÃO DA POSIÇÃO DA IGREJA NO INÍCIO DO SÉCULO XIX

Ecclesiam a Jesu Christo (Pio VII, 1821)

Em Ecclesiam a Jesu Christo, Pio VII reafirma a centralidade de Cristo na identidade da Igreja e, ao fazê-lo, contrapõe os princípios maçónicos que tendem a desvalorizar a hierarquia e a autoridade eclesiástica. Este decreto deixa claro que a verdadeira comunhão dos fiéis passa pela adesão à mensagem de Cristo e não por práticas secretas ou iniciáticas.

Quo Graviora Mala (Leão XII, 1825)

Quo Graviora Mala é uma manifestação clara da preocupação com os males que ameaçam a ordem moral e espiritual da sociedade. Leão XII utiliza este documento para denunciar os perigos de ideologias que, ao se oporem à fé cristã, colocam em risco a coesão e a estabilidade da comunidade de fiéis. Entre essas ameaças, os ensinamentos maçônicos são vistos como um elemento desestabilizador.

3. O PERÍODO DE PIO VIII E A REAFIRMAÇÃO DA TRADIÇÃO

Traditi Humilitati (1829) e Litteris Altero (1830)

Durante o pontificado de Pio VIII, estes decretos enfatizam a importância da humildade e da fidelidade à tradição. Tanto Traditi Humilitati como Litteris Altero abordam, ainda que de forma indireta, a necessidade de rejeitar qualquer sistema de pensamento que se afaste dos preceitos revelados. A Maçonaria, com os seus rituais e juramentos secretos, é considerada incompatível com a transparência e a simplicidade que devem marcar a vida cristã.

Mirari Vos (Gregório XVI, 1832)

Um dos decretos mais emblemáticos, Mirari Vos, de Gregório XVI, critica de forma veemente a liberdade de pensamento desenfreada e o relativismo moral. Embora não se limite exclusivamente à Maçonaria, este documento condena ideias que promovem a tolerância de múltiplas verdades e a fragmentação da fé. A Maçonaria, com a sua ênfase na liberdade individual e na igualdade entre os seus membros, é vista como um agente corrosivo da autoridade tradicional da Igreja.

4. EXPANSÃO DO DISCURSO CONSTRANGEDOR: MEADOS DO SÉCULO XIX

Qui Pluribus (1846) e Quibus Quantisque Malis (1849)

Estes decretos, emitidos em um período de intensificação das tensões ideológicas, aprofundam a crítica aos erros que ameaçam a unidade da fé. Ao expor “malos” que se espalham pela sociedade, os papas situam a Maçonaria como um dos fatores que incentivam a disseminação de doutrinas contrárias à verdade revelada e à ordem eclesiástica.

Quanta Cura (1864), Multiplices Inter (1865) e Apostolicae Sedis Moderatoni (1869)

No contexto do pontificado de Pio IX, estes documentos ampliam a discussão sobre os riscos que organizações secretas representam para a moral e para a própria estrutura da Igreja. Quanta Cura e Multiplices Inter alertam para os perigos da influência maçônica em ambientes políticos e sociais, enquanto Apostolicae Sedis Moderatoni busca moderar os excessos, reafirmando o compromisso com a tradição sem ceder a pressões modernas.

Etsi Multa (1873) e Etsi Nos (1882) Continuando a linha de defesa contra as ameaças internas, estes decretos enfatizam como os ensinamentos e práticas das sociedades secretas, como a Maçonaria, podem semear discórdia e desunião entre os fiéis. A ênfase é na preservação de uma fé única, que não possa ser diluída por práticas iniciáticas e relativistas.

5. A CONDENAÇÃO MAIS ENFÁTICA: A ERA DE PIO IX E LEÃO XIII

Humanum Genus (1884)

Considerado um dos decretos mais contundentes, Humanum Genus, de Leão XIII, dedica-se inteiramente à condenação da Maçonaria. O documento denuncia os efeitos corrosivos dos ideais maçónicos sobre a sociedade e a Igreja, apontando para a sua propensão a promover uma ruptura com a tradição, a moralidade e a ordem divinamente instituídas. O tom do decreto é marcadamente enérgico, classificando os ensinamentos maçônicos como incompatíveis com a fé católica.

Officio Sanctissimo (1887), Dall'Alto Dell'Apostolico Seggio (1890), Inimica Vis (1892), Custodi di quella fede (1892) e Praeclara (1894)

Estes decretos complementam e reforçam a condenação já expressa em Humanum Genus. Cada um, com as suas nuances, aborda diferentes aspectos da influência maçónica:

● Officio Sanctissimo e Dall'Alto Dell'Apostolico Seggio reiteram a necessidade de se preservar a santidade e a unidade da Igreja contra os ataques das doutrinas iniciáticas.

● Inimica Vis e Custodi di quella fede alertam para a agressividade das ideias maçónicas, que, segundo os papas, colocam em risco a coesão dos fiéis.

● Praeclara sublinha a importância de uma fé inabalável, livre das seduções do pensamento relativista que a Maçonaria representava.

Annum Ingressi (1902) – Leão XIII Encerrando esta sequência de declarações, Annum Ingressi reafirma a continuidade do posicionamento crítico da Igreja em relação à Maçonaria. Leão XIII, ao analisar o contexto moderno, ressalta que os perigos apontados nos decretos anteriores permanecem relevantes e que o compromisso com a verdade e a tradição cristã deve ser preservado frente a quaisquer ideologias que visem subverter a ordem divina.

CONCLUSÃO

Os decretos papais analisados ao longo deste artigo demonstram uma linha contínua e evolutiva de defesa da fé contra os perigos que os papas associavam à Maçonaria. Desde os alertas iniciais de Bento XIV, passando pelas críticas vigorosas de Gregório XVI e culminando na condenação enfática de Leão XIII, cada documento reflete o empenho da Igreja em manter a unidade doutrinária e moral dos seus fiéis. Estes escritos não só denunciaram o secretismo e o relativismo inerentes aos ensinamentos maçônicos, mas também ofereceram uma defesa robusta dos valores da tradição cristã, que continua a influenciar o debate religioso e social até os dias atuais.

Disse, V:. M:.

Michel Melo 23-04-6025