A LENDA DE HIRAM NÃO É A JORNADA DO HERÓI

Em 1949, Joseph Campbell publicou a sua obra seminal Hero with a Thousand Faces, na qual descreve um motivo que observou em muitos mitos relativos a heróis e missões heroicas.

 Este motivo da viagem do herói tornou-se tão prolífico e disseminado tão extensivamente que agora se apresenta como um arquétipo próprio irrelevante para o texto de Campbell, de tal forma que há um número surpreendente de pessoas que ignoram totalmente que a viagem do herói foi inventada em meados do Século XX por um professor do Sarah Lawrence College.

Hero with a Thousand Faces é de fato uma obra brilhante, que eu recomendaria a qualquer pessoa, embora tenha as minhas divergências com Campbell. O texto é um guia passo-a-passo através do motivo dos heróis e das suas missões por método comparativo.

Mas, em vez de iterar uma série de mitos na íntegra e depois apontar onde certos elementos do motivo se alinham, Campbell conduz o leitor através do motivo, elemento a elemento, e depois escolhe e retira cenas de uma grande variedade de mitos para demonstrar o motivo. À medida que o leitor avança no texto, Campbell constrói cada vez mais ideias e ideologias complexas, para que o leitor sinta que partiu numa demanda e que regressou fortalecido por ela.

No entanto, uma crítica que tenho a fazer a Campbell radica na sua abordagem junguiana da mitologia, nomeadamente ao levar o método comparativo um pouco longe demais para uma conclusão imprópria. Frequentemente, quando Campbell vê semelhanças entre duas coisas em termos de conteúdo, ignora o contexto e conclui que estão enraizadas no mesmo arquétipo inconsciente.

A professora Elizabeth Vandiver faz uma crítica semelhante a Campbell. Por exemplo, Vandiver salienta que, quando a Mulher Maravilha é uma mulher amazônica, Campbell acredita que as amazonas do Universo DC são mitologicamente iguais às amazonas dos antigos mitos gregos. Isto ignora completamente o contexto em que as duas amazonas estão a ser apresentadas.

Os gregos apresentam as amazonas como uma natureza feminina selvagem, indomável e indisciplinada que precisa de casamento e de homens para as acalmar e domesticar; as amazonas da DC são apenas mulheres fortes e poderosas de herança antiga. Não são a mesma coisa no contexto.

A Lenda Hirâmica é semelhante. À primeira vista, parece muito semelhante ao motivo da jornada do herói, mas há alguns elementos críticos que afastam Hiram Abiff de qualquer tipo de herói. Em primeiro lugar, e provavelmente a diferença mais notável, é o fato de Hiram morrer.

Simplesmente não é assim que a jornada do herói funciona. O herói deve regressar, e não apenas regressar vivo, mas deve trazer de volta uma dádiva ao mundo. Essa dádiva pode ser um objeto físico, como Prometeu que traz o fogo aos homens, ou pode ser mais uma compreensão e sabedoria para benefício dos outros, como Frodo e os seus três companheiros hobbits que regressam para salvar o Condado de Saruman. Hiram Abiff não faz nenhuma destas coisas. Ele simplesmente morre e apodrece.

Campbell apresenta uma série de acontecimentos que o herói irá realizar durante a sua aventura. Nem todos os mitos têm estes elementos. A viagem do herói não é realmente um verdadeiro motivo mitológico, mas sim um “monomito”, uma espécie de modelo em vários mitos e lendas, e por isso tem um certo grau de flexibilidade.

Campbell delineia dezessete elementos que são centrais à viagem do herói. Ora, se a Lenda Hirâmica preenchesse a maioria destes elementos, então poderíamos ter motivos razoáveis para dizer que é ou quase é uma viagem do herói, mas, segundo a minha avaliação, não preenche quase nenhum destes elementos, se é que preenche algum.

Em primeiro lugar, há o “apelo à aventura”, seguido de uma “recusa do apelo”. Hiram não faz nenhuma destas coisas. Hiram não faz nem uma coisa nem outra. É abordado e assediado para entregar os segredos de um Mestre Maçom, mas recusa.

No entanto, isto não é a mesma coisa que um chamamento e uma recusa à aventura. Isto significaria que o apelo à aventura é divulgar ilicitamente os segredos de um Mestre Maçom, o que não é muito virtuoso e, de fato, anularia todo o objetivo da lenda: a virtude de manter os segredos da nossa fraternidade.

De seguida, o herói recebe um ajudante. Odisseu tem a ajuda de Atena, Luke Skywalker tem Han Solo e C3PO e outros (a Guerra das Estrelas foi diretamente influenciada pelo trabalho de Campbell), o Rei Artur tem os seus cavaleiros, etc. Mas o pobre Hiram está sozinho. Depois, há “a travessia do limiar”, seguida de um ponto de não retorno, ou o que Campbell chama de “a barriga da baleia”. 

Sim… Hiram simplesmente morre e é desenterrado mais tarde e recebe um enterro adequado. Alguns argumentaram que a morte de Hiram e a ressurreição do seu corpo morto da sepultura é como Jesus ressuscitando dos mortos, ou Osíris sendo revivido (brevemente) e feito rei dos mortos, e outros deuses da morte e ressurreição, mas Hiram não se encaixa nesse motivo (o que é chamado de “deus vegetal”). Hiram não é ressuscitado. Apenas morre e o seu corpo é exumado. Não é a mesma coisa.

Eu poderia continuar, mas não vale a pena, porque vamos lidar repetidamente com elementos da jornada do herói que não se encaixam na Lenda Hirâmica (por exemplo, a “mulher tentadora”) e, em última análise, devemos concluir que Hiram não é um herói de forma alguma concebível. É simplesmente uma personagem trágica.

Dito isto, só porque a lenda não é uma jornada do herói, o Drama Hirâmico fornece o aparato para o candidato experimentar a jornada do herói. Isto é pedante, mas há uma diferença entre a Lenda Hirâmica e o Drama Hirâmico. É, antes de mais, um drama, e mais tarde é uma lenda. Como drama, é uma experiência para o candidato.

Como lenda, expõe valores esotéricos e interpretações à posteriori. Para o candidato, o drama é uma viagem. Sabe que não queria sentar-se no Sul. Sabia que algo se passava quando foi chamado para o Oriente. Que viagem, e sai-se do outro lado retificado. Para mim, senti-me verdadeiramente um homem novo depois de tudo isto e, ao contrário da pobre Hiram, não estava morto.

E tu, como Mestre Maçom recém elevado, és uma bênção para o Ofício, porque te tornaste outra pedra viva para espalhar a luz maçônica e o crescimento da fraternidade.

É pedante, mas é importante distinguir entre a Lenda Hirâmica e o Drama. Pessoalmente, sinto que a cena da morte de Hiram Abiff é muito mais poderosa como drama, porque é um aparelho transformador para cada Mestre Maçom recém-criado. Como lenda, torna-se apenas um ponto de partida para esotéricas e elaborações (ou confabulações) e para a proliferação de novos graus. Mas, como drama, permanece como um programa experimental. O drama pode ser modificado, e tem mudado ao longo das décadas, mas a essência do drama permanece: uma jornada heroica de transformação para os maçons.

Patrick M. Dey

Patrick M. Dey é um antigo Venerável Mestre da Loja Nevada nº 4, Nevadaville, Colorado, e serve atualmente como seu Secretário; é também um antigo Venerável Mestre da Loja Research do Colorado. É antigo Sumo Sacerdote do Capítulo Keystone nº 8, antigo Mestre Ilustre do Conselho Hiram nº 7, antigo Comandante da Comenda Flatirons nº 7. Atualmente, é o Exponente (Sufragante) do Colorado College, SRICF, do qual é Grau VIII (Magister).

É o Editor da revista Rocky Mountain Mason, faz parte do Conselho de Administração da Associação de Bibliotecas e Museus da Grande Loja do Colorado e é o Vice Grande Barman da Grande Loja do Colorado (um cargo ad hoc, de brincadeira, que tem muito orgulho em ocupar). Tem um mestrado em Arquitetura pela Universidade do Colorado, Denver, e trabalha na área da arquitetura em Denver, onde reside com a mulher e o filho.

Tradução de António Jorge, M∴ M∴

Fonte

Blog Midnight Freemasons