“Acho que você está a
cometer um erro“, escreve um gentil Irmão, “ao condenar sem reservas aquela
parte da Maçonaria que se preocupa com a performance ritualística“. E
continuou:
“Não é verdade –
talvez uma verdade desagradável, eventualmente – que para muitos de nós, esse
ritualismo deva permanecer como o principal objetivo e o objetivo de nossa
conexão com a Fraternidade? Sabemos que existe um lado intelectual na
instituição, onde o acadêmico e o aluno encontram a maior satisfação. Mas porque
é que aqueles que ainda não atingiram os níveis mais altos, ou que podem
não ser capazes de apreciar o valor pleno desses estudos avançados, devem ver
negado o prazer e a vantagem que estão disponíveis para eles nos níveis
inferiores?”
PROCURA E ENCONTRARÁS
O gentil Irmão crítico
dá-me a oportunidade de discursar brevemente sobre o equilíbrio adequado da
Maçonaria. É verdade que nestas páginas, como em outros lugares, o editor
solicitou insistentemente os imperativos mais elevados, como aqueles que devem
ter força dominante no mundo do pensamento e da ação maçônica.
Ele sugeriu a todos os
irmãos a promessa intelectual, em vez de mostrar em termos mais grosseiros as
recompensas e satisfações da Arte. Ele pediu que todo o Maçom entrasse na busca
“pelo que estava perdido”, embora convencido de que poucos haverá que
conseguirão concluir o objeto da busca.
A partir da mesa do
rei Artur, muitos valentes cavaleiros se levantaram, com grande determinação em
busca do Santo Graal – homens ousados de coração e verdadeiros de alma – embora
apenas a poucos tivesse sida dada a visão do cálice sagrado, místico.
E, no entanto, se li corretamente
estas histórias de significado do passado, os cavaleiros que passavam muito
tempo em lugares perigosos, realizando grandes feitos de lealdade e fé, embora
negados o precioso objeto pelo qual lutavam e oravam, foram melhorando, ficado
mais corajosos, mais nobres, mesmo porque ter sido considerado que falharam.
A Maçonaria
adequadamente equilibrada é aquela que dá lugar e oportunidade completos a
todos os homens. O Mestre que desenha desenhos no cavalete não pode falar com
desprezo daqueles que trabalham fielmente nas montanhas e nas pedreiras. Ele
pode, de fato, procurar discípulos e estudiosos entre os mais ansiosos e ambiciosos,
com maior probabilidade de beneficiar com as suas instruções. Estes de fato,
ele tentará levá-los para coisas mais elevadas, sabendo muito bem que a grande
causa deve ser promovida com maior segurança e rapidez por homens treinados com
as mais altas capacidades de cabeça e coração.
Mas na Maçonaria, como
no mundo exterior, deve haver sempre um número de conteúdos com tarefas menos
exigentes. No entanto, a eles – a todos – devem ser mostrados e explicados os
planos e os significados completos da estrutura à qual o seu trabalho e
habilidade são dedicados.
Eles devem perceber o
significado das madeiras e das pedras sobre as quais seu trabalho é gasto. Tais
irmãos não são meros trabalhadores assalariados, postos pelos chefes de tarefas
nos seus diversos trabalhos. Eles são artesãos livres e devem receber
instruções, beneficiando cada vez mais com o seu entendimento.
Assim, para o Templo
da Humanidade e Fraternidade, a Sabedoria deveria envidar esforços cada vez
mais nobres, com Força evidente e a Beleza a transparecer em todos os detalhes.
ONDE É QUE ESTÁ O
EQUILÍBRIO ADEQUADO
Eu não conheço outra
comparação para a Maçonaria, para além dos grandes sistemas religiosos do
mundo, passado e presente. A partir deles, talvez possamos aprender onde está o
equilíbrio adequado, onde o esforço associativo antes falhou e onde e como o
melhor propósito foi servido.
Portanto, descobrimos
que, sempre que na história do mundo um sistema organizado fez um apelo
bem-sucedido às massas de homens, houve sempre uma ampla margem para as
diferentes capacidades dos adeptos.
A faceta exotérica,
virada para o exterior, é para um número maior – para que aquele corpo maior de
adeptos se mantenha na área externa. Onde desejos mais subtis não são sentidos,
os sofrimentos espirituais mais elevados não têm significado.
É suficiente para tal religião exotérica que
as normas de conduta sejam estabelecidas e que o medo de punição ou a esperança
de recompensa sejam tão ajustados às inteligências não despertadas que imponham
conformidade com elas. Eu sei que isto será chamado de superstição e de forma
alguma justificará a comparação com tudo na Maçonaria. Mas a superstição, em
minha opinião, tem dois significados distintos.
Para o homem que
avançou para além da necessidade de compulsões mais grosseiras, o termo não
representa mais do que as antigas definições e exigências da lei comum,
totalmente substituídas por mandatos mais elevados.
As coisas passadas são
valiosas para ele como registros da evolução espiritual pela qual ele próprio
ou seus ancestrais passaram. Porém, para os radicais não instruídos e libertos,
a palavra “superstição” representa coisas que ele não quer e não pode procurar
entender, às quais ele só se preocupa em desprezar ignorantemente e proclamar a
sua recusa de obediência.
Para ele, as experiências
das forças antigas não são mais válidos, não que sejam sem alcance ou
significado, mas porque a sua alma tenha alcançado apenas um estágio de
rebelião irracional contra a autoridade. Como um garoto imaturo, este indivíduo
procura apenas expressar uma independência recém-sentida, sem ter consciência
das eternas compulsões.
A VERDADEIRA
MAÇONARIA: EXOTÉRICA E ESOTÉRICA
Quando eu ouço a
“superstição” gritar mais alto, em questões de fé ou simbolismo, estou
inclinada há permanecer mais tempo, para que possa esperar descobrir algo mais
do que foi preservado desde os tempos antigos e hoje é considerado digno da
adesão dos homens. Tudo o que perdura tem em si o coração da verdade. E, da
mesma forma, o que é verdade para simbolismos e observâncias religiosas, é
verdade para a Maçonaria na sua forma exotérica.
Talvez exista uma
superstição da fraternidade, que pode ser vista sob os mesmos pontos de vista
mencionados acima. O radical, ao condenar e rejeitar indiscriminadamente perde
muito do mais alto valor. É somente fornecendo e mantendo o equilíbrio
adequado, atendendo às necessidades do maior número possível de homens,
abraçando a mais ampla gama de capacidades intelectuais, que esta ou qualquer
instituição semelhante pode esperar alcançar e manter um significado real no
mundo.
O Irmão que só pode
compreender as fases externas da Maçonaria certamente receberá tudo o que pode
ter utilidade para ele. Entre nas ante-salas após a conferência de graus e veja
se isto não é verdade. Ouça aqueles que são gratos e agradecidos depois de
receber o diploma de Mestre e ficaram definitivamente impressionados, embora
nenhuma dica do esotérico tenha chegado até eles.
O verdadeiro aprendiz,
a partir desse ponto, ainda procura e encontra; irá pedir e receber; baterá, a
partir de então, a muitas portas, muitas vezes escondidas, e estas lhe serão
abertas. Mas também para quem escolhe permanecer na área externa e fica
satisfeito com observâncias sensuais, há ganho, bem calculado em capacidade.
Para quem tem ouvidos para ouvir, há coisas enigmáticas, místicas e que valem a
pena ser ouvidas.
Para aqueles que estão
contentes com o toque dos sinos, os sinos tocam e em bela harmonia. Talvez seja
admissível comparar a Maçonaria das Lojas – a Maçonaria da rotina e do ritual –
com aquelas antigas religiões escondidas, enquanto o verdadeiro esoterismo do
Ofício se eleva à região onde inspirações subtis são recebidas e compreendidas
pelos mais altos processos de pensamento.
Em resposta ao meu
Irmão, eu aprecio muito aquele que encontra no ritual o seu melhor prazer,
embora eu não pare de insistir que, deveria usar esse ritual como um guia para
os caminhos superiores. Mas a Maçonaria, mesmo nos seus requisitos mais
simples, exige mais do que isso e que permanecer na esteira da verborréia, não
fazendo nenhum progresso para cima ou para frente. Se for feito progresso, seja
por meio de ritual, estudo ou processo intuitivo, seja esse avanço menor ou
maior, a Maçonaria é honrada e beneficiada, e o Irmão Individual obteve o seu
ganho.
Elaine Paulionis
Phelen
Tradução de António
Jorge
