O AMOR FRATERNAL VERDADEIRO NA MAÇONARIA?

O amor incondicional é conhecido como o afeto sem quaisquer limitações. Este termo é às vezes associado a outros termos tal como o verdadeiro altruísmo, amor completo.

Não há um consenso sobre o que exatamente seja o amor incondicional. ... Lembrando que é possível amar incondicionalmente outras pessoas, como familiares, cônjuge, amigos, contudo, trata-se de algo mais raro, já que a natureza humana envolve certas condições, principalmente ligadas ao ato de retribuir.

O amor é um sentimento universal, poderoso, que podemos sentir por várias pessoas e de maneiras diferentes. Porém, existe uma versão que alguns afirmam sentir e que chama de amor incondicional, um sentimento que é tão forte que é capaz de ultrapassar qualquer barreira. Faça uma análise interior a respeito do assunto, trazendo, aqui, à baila seus sentimentos à Luz de um Verdadeiro Iniciado.

Alguns eruditos em Maçonaria dizem que se trata simplesmente de um amor fraternal, verdadeiro em essência e em espírito, e acho que essa colocação faz bastante sentido. Afinal, se formos pensar no significado da palavra AMOR FRATERNAL, veremos que se trata de algo que não está relacionado a nenhuma condição, ou seja, se ama alguém independente de qualquer coisa, sem qualquer tipo de interesse ou necessidade de retribuição. E essa explicação lembra muito o amor em sua mais pura essência.

Quando se fala a respeito de amor EM ESSÊNCIA, uma das primeiras relações que nos vêm à mente é aquela entre uma mãe e seu filho, pois se trata de um sentimento puro, desinteressado, motivado apenas pelo desejo de vê-lo feliz. Lembrando que é possível amar incondicionalmente outras pessoas, como familiares e irmãos maçônicos, cônjuge, amigos, contudo, trata-se de algo mais raro, já que a natureza humana envolve doação e retribuição, sentimentos e posturas, cada vez mais raras na sociedade atual.

Considerando tudo isso, existem dois pontos que precisam ser esclarecidos. O primeiro: o fato de não amar, aparentemente demonstrável a um irmão, não significa que não o ame de verdade e de todo o seu coração, pois isso não anula o grande carinho que sente por ele. Já o segundo ponto diz respeito ao amor-próprio, pois amar fraternalmente, nada tem a ver com se anular ou colocar a felicidade de um terceiro acima da sua e sim desejar o melhor para ele assim como deseja para si, sem esperar nada em troca.

A empatia está sempre presente no amor fraternal, pois através dela é possível se colocar no lugar do outro e evitar ter atitudes que não gostaria que tivessem contigo. Quando se é empático, fica mais fácil ser respeitoso com o espaço alheio e evitar excessos, mesmo que motivado por boas intenções.

Outra ação que pode ser promovida através da empatia presente no amor fraternal, mas que merece um tópico de destaque é o perdão. Afinal, quando você se coloca no lugar de um irmão que errou, chega à conclusão de que poderia ter falhado também, afinal, são seres humanos e isso é natural. E essa postura faz com que o perdão aconteça com mais naturalidade.

Amor e inveja são dois sentimentos que não combinam, pois um anula o outro. Dessa maneira, quando se ama de forma verdadeira, um irmão Maçom é incondicional e natural torcer pelo sucesso dele e se sentir feliz com as suas conquistas. Isso não ocorrendo é falsidade e pobreza de espírito, que jamais deve campear um coração e mente de um cidadão que tem o coração sensível ao bem e que abriu os olhos para verdadeira luz e a fixou em seu interior.

Amor fraternal é um sentimento de carinho muito forte, de dedicação, de interesse pela figura do outro, gerando sentimentos positivos em construtivos, podendo até em certos momentos, levar o indivíduo a fazer grandes sacrifícios, que só seria capaz de fazer por ele mesmo.

O amor fraternal valoriza a confiança mútua, havendo também um perfeito entrosamento entre as pessoas, porque são relacionamentos tranquilos e afetuosos, duradouras e estáveis, profundo e compromissado.

Agora analisando à luz da maçonaria contemporânea atual, surge a pergunta:

"EXISTE A I N D A O V E R D A D E I R O A M O R FRATERNALNAMAÇONARIA?"

Diria o Sábio, cada irmão, do menor aprendiz ao mais renomado mestre teria que olhar para seu interior e responder a SI PRÓPRIO, sem subterfúgios, sem figuras de retóricas fictícias e embromadoras, sem a eloquência da vulgaridade e pobreza dos discursos vazios e que não fomentam o crescimento interior.

Fraternidade significa parentesco entre irmãos. A fraternidade universal designa a boa relação entre os homens, em que se desenvolvem sentimentos de afeto próprios dos irmãos de sangue e aqui no caso, entre irmãos maçons.

Fraternidade é o laço de união entre os homens, fundado no respeito pela dignidade da pessoa humana e na igualdade de direitos entre todos os seres humanos.

Se não tiver Igualdade e Liberdade, jamais poderá existir a Fraternidade. Essa Trilogia, não foi escolhida por acaso para ser a Essência da Ordem Maçônica...

Agora responda com franqueza, sua resposta não nos ofenderá: Vós amais verdadeiramente ao seu irmão maçom?

Um ósculo fraternal em seu coração.

TFA

Dario Angelo Baggieri

(*) O autor, Irmão Dario Angelo Baggieri é médico, é Mestre Instalado; membro da Academia Maçônica de Letras do Espírito Santo onde ocupa a cadeira no 1, cujo patrono é o Alferes Tiradentes.

NINGUÉM É MAÇOM, SOMOS RECONHECIDOS COMO TAL

 

Um dos grandes dilemas maçônicos é saber se podemos ou não nos intitular maçons (Sou Maçom!) ou se esta afirmação não nos pertence e só pode ser feita por um outro Maçom.

De facto, temos uma visão míope de nós mesmos.

Tendemos a uma hiper valorização do nosso eu e, não raras vezes, em detrimento do outro…

Explico melhor: fomos educados num sistema de comparações em que um ponto geralmente é explicado ou visto em relação a outro.

Tendemos a fazer comparações e assim sentimo-nos mais ricos quando vemos mais pobres, sentimo-nos mais bonitos quando vemos mais feios e assim por diante.

Ocorre que por vezes a nossa miopia egocêntrica é tão grande que nos assustamos com nós mesmos ao vermos a nossa imagem refletida em um espelho.

Tendemos a não acreditar no que vemos… não é possível que seja eu…

Mas por vezes forçamos a barra e influenciamos a imagem do espelho, ou pelo menos no que ela nos está a revelar.

O feio torna-se belo e assim por diante.

Assim, ao nos considerarmos maçons, em detrimento de sermos reconhecidos como tal, chamamos para nós um conjunto de características do “ser Maçom” que muitas vezes não apresentamos, não temos.

Claro, pode-se sempre invocar o formalismo.

Sou Maçom porque fui iniciado.

Sou Maçom porque pertenço à obediência tal… e etc.…

Mas será que isso realmente nos confere a autoridade para nos denominarmos maçons?

O que é ser Maçom???

É somente ter sido iniciado???

Não implica mais nada???

Desde os meus tempos de Aprendiz que escuto um trocadilho muito usual no nosso meio, principalmente quando não gostamos de um determinado Irmão: “fulano é um profano de avental” ou então, quando encontramos qualidades num não iniciado: “é um Maçom sem avental”…

Por certo, ser Maçom implica muito mais que ter passado por uma iniciação.

Também reverbera no meu pensamento uma frase muito pronunciada em iniciações: “bem-vindo meu Irmão; esperamos que agora que entrou para a Maçonaria, que deixe que a Maçonaria entre em si, no seu coração e atitudes…”

A minha angústia, que motiva esta reflexão sobre SER MAÇOM, é a inépcia dos nossos métodos “maçônicos” em muitos de nós.

Não é raro vermos Irmãos com graus de mestre, mestres instalados e, até com o grau 33º, com exposições diametralmente opostas à nossa filosofia, com atitudes antagônicas ao que está inerente às nossas alegorias e símbolos.

Bem sei que deveria estar preocupado acima de tudo com a minha pedra bruta, evitando reparar nas imperfeições de outras pedras, mas isto está a tornar-se impossível para mim, pelo que peço humildes desculpas aos meus Irmãos, mas não consigo “tapar o sol com a peneira” – empresto aqui voz a muitos que se têm chocado com palavras e atitudes de outros Irmãos.

Abate-me extremamente estar ao lado de Irmãos que acham que o cume dos seus progressos na Maçonaria são os graus atingidos… ser grau 33º do seu rito, ser Mestre “instalado”, estar autoridade maçônica e assim por diante e, deixam a humildade, a fraternidade, o carinho e virtudes trancados no armário, o armário da arrogância e da empáfia.

Abate-me saber que Irmãos são indiciados civil ou criminalmente pelos mais variados delitos ou crimes.

Abate-me ter conhecimento de Irmãos que batem nas suas esposas, filhos e familiares.

Abatem-me as disputas para saber quem é mais Maçom, quem tem o maior grau… quem foi melhor Venerável Mestre.

Não consigo entender também como alguns insistem em trazer o pior das suas práticas profissionais para o seio das Lojas.

Estive em Lojas onde me senti como num tribunal de justiça, onde se fazia de tudo menos aquela egrégora gostosa de estar entre Irmãos.

Todas as palavras eram medidas com cuidado, os discursos eram cheios de erudição jurídica, menos maçônica.

A sessão travava com os famigerados “pela ordem Venerável”…

E o que dizer dos Irmãos entendidos em política.

Raro é vê-los apresentar um trabalho sobre alegoria ou simbolismo maçônico… a tônica é uma só: política.

Voltamos então ao fulcro desta reflexão: sou Maçom ou sou reconhecido como tal?

O que significa ser reconhecido como Maçom?

O que é ou quem é o Maçom?

Há algo que o diferencia de outro ente?

Se nos orientarmos pelos rituais e pela literatura maçônica teremos uma visão super idealizada do SER MAÇOM.

Ele mais se parece com um super-homem, dotado de poderes extraordinários.

Mas no convívio, no dia a dia, desfaz-se esta visão do super-homem.

Eu pelo menos nunca o encontrei entre nós, pelo menos não na forma idealizada.

Muito menos em mim mesmo…

Está mais do que na hora de nos despirmos do modus profano.

De tirarmos as nossas máscaras e darmos um passo em direção ao autêntico “ser Maçom”.

Está na hora de sermos maçons.

Reconheça que você não é o centro do universo!

Reconheça que outros podem vivenciar mais a maçonaria do que você!

Reconheça que graus para nada servem se o seu coração e atitudes não passaram daquelas do grau de Aprendiz (pedra bruta)!

Reconheça que ser Mestre Instalado não lhe dá direitos acima dos seus Irmãos!

Reconheça que tem pesquisado, estudado e refletido muito pouco sobre os nossos símbolos, alegorias e ritualística!

Reconheça que tem faltado às sessões porque se acha melhor que aqueles que lá estão sempre, gostando ou não, ajudando nos trabalhos em Loja.

Reconheça que se é verdade que Maçonaria não se faz somente em Loja, também o é verdade que sem estar em Loja não se faz Maçonaria!

É na Loja que exercitamos o “submeter minhas vontades e fazer novos progressos na maçonaria”.

Não se iluda.

Reconheça que a Maçonaria não é clube social, partido político, confraria da cerveja ou o quintal da sua casa, terraço do seu apartamento, a sua sala de trabalho, mas uma Ordem INICIÁTICA.

Reconheça, por fim, que você não é dono da Loja.

Deixe que as alegorias e símbolos tomem forma no seu interior e se manifestem nas suas atitudes, não em meras palavras.

Deixe que o movimento da egrégora maçônica lhe tome a mente, o coração.

Deixe que a humildade aflore nas suas palavras e ações.

Não tema, pode baixar a guarda, você está entre Irmãos.

Por fim, receba o seu prêmio, não é um avental mais bonito que o dos outros Irmãos ou um título de Mestre Instalado ou 33º mas, tão somente uma ação: você é reconhecido como tal, sem sombras de dúvidas!

A/D

 

O PAPEL DO MAÇOM NA SOCIEDADE

INTRODUÇÃO

Livre e de bons costumes, o Maçom atua, constantemente, na sociedade a que pertence, de inúmeras maneiras e valendo-se de diversos meios pelos quais possa influenciá-la. Ele, portanto, exerce um papel importante, na medida que, sendo de origem variada, ele permeia todos os estamentos sociais e se faz presente nas mais distintas e importantes funções, seja no serviço público, quando a ele estiver vinculado, seja na iniciativa particular, se é ali que desempenha o seu trabalho. É importante para todos nós, portanto, ter uma percepção o mais exata possível e um entendimento tão amplo quanto se possa atingir, desse papel que todos sabemos existir, mas nem todos conseguimos delimitar muito bem.

Todos vivemos em comunidade, seja ela extensa e diluída, como é o caso das grandes cidades, seja ela compacta e limitada, como nas orbes de menor porte. Como cidadãos, temos o dever de participar das iniciativas comunitárias de interesse geral, mormente quando somos solicitados a isso, mercê das nossas qualificações pessoais e da nossa posição na estrutura social. Como maçons, temos a obrigação moral, assumida por juramento, de influenciar o meio social em que vivemos por todas as formas ao nosso alcance, quer individualmente, quer de maneira coletiva, e esta, através de associações, entidades, organismos oficiais e… a Maçonaria.

A nossa Ordem não se destina a desempenhar um papel proeminente nem a interferir em assuntos oficiais diretamente, como alguns poderiam gostar de ver. Ao contrário, ela reúne homens de variadas formações culturais, sociais e morais, identificados, simplesmente, como livres e de bons costumes, com a finalidade de ampliar as qualidades de que são já detentores e, quando possível, fazer desabrochar outras, adormecidas ainda, de modo que, ao atuarem na sociedade a que pertencem, possam ser propagadores de uma doutrina voltada para a prática desinteressada da virtude e a busca incessante da verdade.

OS PAPEIS DO MAÇOM

Então, podemos alinhar alguns pontos que caracterizam o papel do homem Maçom na sociedade, assim entendendo o meio social da comunidade a que pertence e, por extensão, o conjunto da nação onde nascemos e vivemos. Estes pontos são, por assim dizer, lindeiros da ação maçônica em benefício da coletividade, na busca pela paz social, um dos objetivos permanentes da nossa nação.

O primeiro papel é desempenhado quando o Maçom procede, na sua vida particular e profissional, com absoluta pureza, com lisura, dignidade e honestidade, sempre se valendo dos valores morais que buscamos desenvolver e maximizar. O seu exemplo de honradez, dignidade e exatidão no cumprimento dos seus deveres profissionais, assim como o seu papel de homem íntegro junto à sua família, a quem conduz com a mesma dignidade, associada ao amor que lhe dedica, é marca imarcescível que lega aos que o cercam e aos seus pósteros.

Outro importante papel é o que o Maçom exerce ao participar dos esforços coletivos em prol da obtenção de resultados sociais efetivos e necessários, seja ao chamado da voz oficial, seja pela própria iniciativa, a partir de entendimentos com os seus irmãos. Neste caso, as Lojas maçónicas podem e devem orientar a aplicação desse esforço, traçando as diretrizes e normas que lhe dão sustentação e orientação.

Neste papel, o Maçom trabalhará sob a mesma inspiração filosófica que desenvolveu na Ordem, a partir da sua boa formação inicial. Ele procederá associado a organizações não maçônicas que possam e queiram participar da busca dos objetivos colimados, entre os quais citamos, como exemplo, o combate à maldição das drogas, a implementação de medidas de segurança pública, os esforços de melhoramento do ensino público, a luta contra doenças sexualmente transmissíveis etc.

Mais um outro papel relevante pode prestar, o Maçom, na sua atuação junto à sociedade que o acolhe: é aquele de servir de meio de transferência dos ensinamentos maçônicos a todas as pessoas, através de palestras, conferências, visitas às escolas, simpósios etc. Usando o seu poder de convencimento, ele vai implantando as sementes de cultura filosófica que, ao vingarem no fértil terreno do espírito humano, vão ajudar a propagar as nossas premissas e a contribuir para o melhoramento do ser humano, seu alvo primordial.

Algumas comunidades, como as de bairro e os municípios, organizam-se para ações específicas na direção desses objetivos e de muitos outros do seu interesse próprio. O Maçom participará destas iniciativas sempre que for chamado, seja como integrante dos poderes públicos, seja como cidadão capaz de oferecer os seus esforços e recursos para o atingimento do fim traçado.

Mesmo que não declare, de público, a sua condição de Maçom, o obreiro deve proceder, opinar e votar, sempre, de acordo com a sua consciência e à luz inspiradora dos nossos ensinamentos. É nestes momentos que ele tem de ter em mente as várias oportunidades em que, ajoelhado ante o Livro da Lei e os seus irmãos, ele assumiu, livremente, o compromisso de sempre defender, propagar e incentivar os princípios basilares que a Ordem o fez compreender e adoptar.

Citemos, ainda, um papel de notável importância, que é o que o Maçom desempenha ao participar das atividades beneficentes e solidárias, seja da sua Loja, por iniciativa desta, seja das organizações beneficentes não maçónicas, como Rotary Club, Lions Club, Cruz Vermelha e outras tantas existentes na sua comunidade.

Atuar com elas e através delas em ações beneficentes e de solidariedade é um salutar exercício dos princípios maçónicos e uma oportunidade ímpar de ser útil à sociedade, ainda que, aparentemente, o que quer que tenha feito lhe pareça pouco. Pode ser pouco, se considerado do ponto de vista de quem faz, individualmente, mas é muito, se temos a perspectiva de quem se beneficia dessas ações, sempre pessoas carentes de quase tudo, principalmente de amor e calor humano.

CONCLUSÃO

Vimos, então, que o Maçom não tem um, mas sim, muitos papeis a desempenhar na sua comunidade, no seu meio social, na sua cidade. Ele é o portador de uma mensagem oculta nas suas ações, atitudes e iniciativas, servindo como um portador de comportamentos que servirão de modelo para os que o cercam.

Ele atua individualmente, no seu trabalho, nas suas horas de lazer e descanso, na sua família e entre os seus amigos. Também age como ser social, incorporado àquelas instituições que tratam de resolver os problemas da sociedade, agindo em conjunto com os poderes públicos e as organizações não governamentais, em benefício do bem-estar coletivo e da paz social. E opera nas ações de beneficência, como integrante das forças que trabalham para mitigar as necessidades dos menos afortunados.

Através das iniciativas da sua Loja, o Maçom pode, de alguma forma, ser partícipe da construção de um mundo melhor. Para isso, deve decidir-se por não se omitir, não dar de ombros, como se tais programas não fossem da sua conta.

Deve oferecer-se, voluntária e espontaneamente para o trabalho maçónico de produzir o bem em todas as suas expressões, na forma e intensidade que a Loja identificar como possível e necessária, participando no planeamento, na execução e na avaliação de tudo o que for feito, lembrando-se, sempre, de que, afinal, somos todos filhos do mesmo Pai, que nos concedeu uma chispa da Sua divina Luz para que compreendamos o nosso verdadeiro papel social: o de mensageiros da Verdade e do Bem.

José Prudêncio Pinto de Sá

 

 

A ALAVANCA

 

A palavra Alavanca deriva da palavra latina levare, que corresponde ao início da ação de levantar alguma coisa, mas que, do ponto de vista metafórico, representa a força criadora do Homem.

 

Trata-se, com efeito, de um instrumento simples, formado por um corpo rígido, geralmente uma barra, que se apoia e pode girar em torno de um qualquer ponto fixo, dando-se a este ponto o nome de fulcro.

Curiosamente, a alavanca tem como princípio básico a possibilidade de se poder mover grandes cargas por meio de pequenas forças, sendo um dos apetrechos mais importantes e mais antigos.

Consta que a Alavanca foi inventada por Arquimedes, matemático e inventor grego, nascido na cidade de Siracusa, na Ilha da Sicília. Em jovem, Arquimedes estudou em Alexandria, tendo-se destacado principalmente como inventor e matemático.

Presentemente, o princípio da Alavanca é aplicado em diferentes tipos de balanças, manivelas, tornos e engrenagens. Quando olhamos para uma tesoura ou um carrinho de jardim, não imaginamos que estes objetos simples do quotidiano possam basear-se também no princípio da Alavanca.

No seio da Maçonaria, encontrei a Alavanca aquando da terceira viagem de passagem a Companheiro. Nesta viagem, aquela que me traz precisamente aqui hoje, encetámos o estudo da Natureza através da Ciência, nela tendo recebido dois instrumentos: a Régua e a Alavanca. A Régua, que traça linhas diretas, que poderão ser prolongadas até ao infinito, é o emblema inflexível da lei moral no que ela tem de imutável e rigoroso. Já a Alavanca representa a força do trabalho e a força de vontade, que nascem de uma inteligência colocada ao serviço da coletividade.

Voltando à simbologia, a Alavanca pode representar o desenvolvimento da nossa inteligência e da nossa compreensão para regular e dominar a inércia da matéria, levantando-a e movendo-a, para que ocupe o lugar que lhe está destinado na construção do Templo.

Neste contexto metafórico, o Companheiro vai buscar esta força ao ensino iniciático, que o ensinou a levantar os obstáculos, por mais difíceis e pesados que possam parecer. Todavia, esta força é sustentada pela retidão e justeza da Régua.

Podemos, desta forma, dizer que a força da Alavanca nunca será devidamente equilibrada sem a régua, pois esta tem a função de controlar e medir essa mesma força. Ambas as ferramentas da terceira viagem representam a Ciência e são fruto da sua evolução, mas, simultaneamente, contribuem para essa mesma evolução.

Todavia, se a Ciência é uma das formas de conhecimento, ela é, indubitavelmente, entre todas, a mais valorizada, e por isso privilegiada. Socialmente, a Ciência impõe-se não tanto pelo que é, mas sobretudo pelo que faz e permite fazer, isto é, ela é socialmente reconhecida pelas suas consequências, bem visíveis no quotidiano do homem, permitindo-lhe agir eficazmente sobre as coisas, controlá-las e dominá-las.

Podemos efetivamente considerar a Alavanca como sendo o símbolo por excelência da inteligência humana, cujo ponto de apoio natural é o corpo físico sobre o qual a Alavanca atua para que este produza todas as ações necessárias à vida.

Assim, o pensamento sem a vontade e a vontade sem o pensamento são igualmente incapazes de gerar qualquer força. Para se ser eficaz, necessitamos de ser iluminados por um ideal, ser orientados por motivos mais elevados, mais nobres e desinteressados, a fim de que a cada um seja dado alcançar o que tem na mente e no coração, transformando- se desta forma a cada dia um melhor homem.

Se na primeira e segunda viagem, podemos ver que o Maçom desbastou a pedra bruta, criando a partir desta outras peças mais perfeitas e passíveis de se unirem, na terceira viagem, com a ação da régua e da Alavanca, as pedras já se podem unir, começando-se, assim, verdadeiramente a edificação do Templo.

No entanto, que só será possível em união fraterna, pois nenhuma pedra singular construirá, de forma alguma, um Templo plural. Refletindo um pouco sobre a Alavanca, ela mostra-nos que não há peso ou dificuldade alguma que não possa ser removida. Deste modo, perante um problema, mediante a Alavanca, a solução tornar-se-á mais fácil de encontrar. Se é um ponto que sustenta a Alavanca, suportando todo o peso do obstáculo, podemos afirmar que esta é uma parte extremamente importante desta ferramenta.

A presente reflexão leva-me a pensar que, na Maçonaria, cada irmão constitui um “ponto de apoio”, e unidos representamos a Alavanca e a sua força. Assim, torna-se necessário aprender a usar este poder que a Maçonaria propicia. Esta é, sem dúvida, uma enorme responsabilidade, um legado que nos tem sido transmitido por outros Homens que antes de nós têm vindo a construir o seu Templo, e que para nós têm constituído um exemplo.

É por isso necessário sermos resistentes aos vícios, aos dogmas que escravizam o Homem e tenazes nos desafios que nos surgem diariamente, perante os quais é imprescindível de exercer a flexibilidade na prática contínua da Tolerância.

“deem-me um ponto de apoio e uma alavanca e moverei a terra”

 

Arquimedes

 

R. Antunes

 

MAÇONARIA, A SUA FILOSOFIA NO MUNDO ATUAL

O homem na sua constante evolução sofre transformações. A cada dia os meios de comunicação, encurtam distâncias, aceleram conhecimentos; é o pleno exercício da dúvida, da especulação e da explicação tão exigida pela curiosidade humana. Nesta magnitude, os princípios de vida, são conceituados dentro de novos postulados.

Mas se no mundo material o progresso é visível, o homem relegou para um segundo plano a sua evolução interior, os valores que antes eram pontos de honra, hoje são conflitos entre as pessoas, que perdem a razão da sua existência com ser supremo do universo, sabemos com irrefutável certeza, que todo problema comporta diversas soluções, cabendo ao homem digno, licitamente, optar por uma delas.

A força da Maçonaria, que não se mede pelas ações e atos decisivos com os quais convivemos diariamente, mas pela capacidade de reunir no seu cerne expressivas e valiosas vocações dos membros da sua ordem.

É isto que nos permite dizer que não chegamos a este século de mãos vazias, nem com projetos pessoais de poder, é o desejo de colaborar para a consolidação dos anseios de todo Maçom, e que se façam de acordo com a mais pura, a mais legítima e a mais autêntica honra dos postulados básicos do Maçom.

É preciso lembrar que, sob inspiração destes ideais de virtudes, conceitos da mais alta liberdade de pensamentos, de costumes, são passagens evocadas como justificativa para que o Maçom, desde logo, se torne evidente que temos a obrigação de preservar, para as gerações futuras, o gesto que o Maçom hoje deve assumir.

Os ideais e aspirações contemporâneos formam, com o passado rico de devoções, uma cadeia indestrutível, que apenas reforça a certeza de que os maçons, de todas as convicções, querem e exigem transformações, sem que isso signifique desprezar as conquistas fundamentais que formam o nosso património histórico e cultural e, sobretudo, a nossa índole.

O nosso trabalho, tem raízes históricas e profundas significações na vida e na filosofia da Maçonaria. Não se trata, pois, de restaurar velhas ideias ou de apenas vesti-las com roupagens novas, não chegamos até aqui para de braços cruzados a história passar, nós os maçons com a nossa participação e ocupação dos espaços a que fomos destinados somos a história, nós a faremos, e não permitiremos que falsos profetas, usurpadores, oportunistas nos tirem o direito do nosso lugar.

A atividade do Maçom no mundo atual, além dos dogmas, que o fazem um homem predestinado, justo como é a definição de justiça, perfeito como obra acabada de um artista.

São estes princípios básicos, a alma de uma sociedade congenitamente tolerante, uma convivência singular, à fraternidade social, à cordialidade mais espontânea, o respeito pela pessoa humana. Por tudo isso é que se faz necessário que busquemos sempre os verdadeiros caminhos que possibilitem aflorar em toda a sua plenitude os conceitos virtualistas, aos quais o Maçom atual deve se firmar, que tem a sua doutrina própria, que é ademais, a melhor, só a Maçonaria marca e define a linha a seguir, a plenitude da liberdade para ser assumida deve ser conquistada esta é a missão que deve estar latente a cada momento.

A Maçonaria se constrói a partir do homem e nele está a sua verdade. O Maçom, luta como sempre lutou, pela liberdade do indivíduo e do cidadão, com a garantia real relacionada com a dignidade da vida com a igualdade de oportunidades e com a justiça que livrem o homem dos padrões de miséria e do temor pela contínua violação dos direitos. O moderno Maçom exige prioridade indispensável ao crescimento das virtudes e valores, a fim de enfrentarmos os problemas, da desigualdade e da escassez, e de assegurarmos a preservação do equilíbrio do meio em que vivemos.

O Maçom e a Maçonaria na sua filosofia devem romperas amarras do autoritarismo, fomentando um trabalho estável e invulnerável às crises que periodicamente pretendem destruir instituições; O seu papel histórico consistiu, sempre, em conciliar os ditames da ordem com as exigências da liberdade, um conceito que não é univalente. Ambíguo e polivalente, varia de uma tendência libertária e igualitária, com enorme variedade de significações, sobre as quais se assenta o património maçónico e do mundo contemporâneo.

A busca do aprimoramento do Maçom não se circunscreve, o princípio de participação deve sempre estar presente no nosso dia a dia. A Maçonaria espera que cada um cumpra o seu dever, em busca da verdade e da livre investigação.

O desafio do desconhecido não pode ser vencido apenas com instrumentos frágeis e precários, esta é uma tarefa para toda a sociedade maçónica, para exemplo de todas as instituições, para todos os homens, em todos os momentos.

Não podemos nem pretendemos fazer de uma só vez, o nosso trabalho e conscientizar-nos de que não venceremos a barreira que nos separa, se não vencermos a batalha da nossa própria consciência. 

Nesta tarefa de extraordinária importância, não podemos usar a força de um Maçom, mas de receber a crescente população da ordem, e enfrentar os desafios que nos são apresentados.

Somente assim conseguiremos evitar a ruptura; unir, encontrar os caminhos que nos são marcados. O destino do Maçom está no próprio Maçom, o futuro de novas gerações de maçons está nas nossas mãos, assim como os nossos passos foram marcados pelos nossos antepassados.

Temos o dever de não nos omitir

Fernando Demetri, 

ARLS Lealdade, Acção e Vigilância

 

A MISSÃO DO APRENDIZ

Desde muitos séculos atrás existem fraternidades, que transmitem seus conhecimentos herméticos a poucos escolhidos. A palavra “esotérico” tem raiz grega e foi criada por Sócrates, quando dava instruções filosóficas em sua casa, reservadas a um grupo seleto e restrito de amigos que tinham a capacidade de compreender e entender os seus propósitos metafísicos.

Por isso “esotérico” tem o sentido de hermético, fechado, escondido, e reservado, e assim também são os conhecimentos de nossa ordem. Da mesma forma, são poucos os escolhidos dentro de nossa sociedade, homens aparentemente livres e de bons costumes, que poderão ao longo do tempo desvendar e apreender o simbolismo.

Toda a história, com todo o seu progresso, nos é mostrada através de alegorias e símbolos, entre os quais o homem sempre viveu.

Não serão estes símbolos, as alegorias ou o ritual que mudarão nossa personalidade, mas sim, a interpretação e a compreensão de suas verdades e a posterior prática das virtudes neles incorporadas.

Ao nos tornarmos maçons, participantes dessa nobre instituição que há muitos anos vêm tentando mudar e melhorar o caráter do ser humano, para que tenhamos uma sociedade mais justa, mais fraterna e solidária, nos deparamos com alguns símbolos e palavras que nos identificam como maçons, assim, por exemplo, quando chegamos em uma loja maçônica de qualquer potência regular, em qualquer lugar do mundo, nos é exigida a nossa identificação como maçons.

Dentre outras coisas é perguntado:

O que vindes aqui fazer?

A resposta correta é:

Vencer minhas paixões, submeter minhas vontades, e fazer novos progressos na maçonaria.

Vencer minhas paixões

O propósito da Maçonaria é edificar um mundo ideologicamente perfeito, do qual o homem virtuoso será ao mesmo tempo, o beneficiário e o organizador.

O que estamos tentando construir é o edifício perfeito dentro do ser humano, ou seja, é eliminando as arestas de nossos vícios e lapidando as nossas paixões que poderemos nos tornar um ser humano melhor para nossos familiares, nossa sociedade e para nós mesmos.

É mudando nossos hábitos, ações, e comportamentos, que transformamos o mundo a nossa volta. É a busca da perfeição e a prática das virtudes que nos transformarão em seres humanos melhores.

Quando alguém quer se tornar melhor em algo, treina e prática constantemente, até conseguir o seu objetivo. Quando alguém deseja melhorar o seu caráter, iluminar o seu espírito e a sua alma, deve praticar todas as virtudes diariamente, e é isto que buscamos aqui.

Não é só dentro da loja que devemos ser perfeitos, devemos sim, ser perfeitos para o mundo, só assim, mudando primeiro a nós mesmos é que conseguiremos dar o primeiro passo para uma humanidade melhor, praticante da caridade, mais fraterna, mais solidária e com mais amor entre todos os irmãos.

Por que eliminar as arestas de nossos vícios e lapidar nossas paixões?

Porque nossos vícios são hábitos desregrados que adquirimos ao longo de nossas vidas, e são perfeitamente descartáveis, pois, podemos viver sem eles.

Por que somente lapidar nossas paixões?

Porque as paixões fazem parte do ser humano. São emoções e sentimentos que estão escondidas em nosso âmago. Vêm enraizadas dentro do ser humano e sem elas os ser humano não é nada. Por isso devemos somente aplainá-las, desbastando a parte podre, sufocando a parte má para que prevaleça a parte boa.

É a história dos dois lobos, que conta que todos tem dentro de si um lobo bom e um lobo mau, vence aquele que alimentarmos.

O bem e o mau estão dentro de cada ser humano, e cada um faz aflorar o que quiser. Nossas paixões são as nossas emoções mais profundas que se levadas a muita intensidade sobrepõe à lucidez e à razão.

O ser humano é um ser emocional, por isso devemos controlar nossas emoções com uma disposição firme e constante para a prática do bem e assim conseguiremos vencer nossas paixões.

Submeter as minhas vontades

A vontade, é a capacidade que os seres vivos têm de determinarem o seu procedimento de acordo com o que é orientado pela consciência ou pelo instinto. Como seres humanos, nossa vontade pode ser controlada pela inteligência, que escolhe os recursos de que vai fazer uso para manifestar-se. Assim, à luz dos costumes e leis, somos obrigados a restringir a manifestação da nossa vontade àquilo que pode ser feito ou representado, sem ofensa à lei ou aos bons costumes.

Isso, no entanto, não impede que, às vezes, tomemos ações em desacordo com essas leis e costumes, para satisfazer a uma necessidade ou desejo. Esta violação das normas e costumes, representa o emprego das nossas capacidades sem o controle adequado da nossa consciência e da nossa mente, representando a fuga do nosso ser de dentro dos limites impostos pelo contexto social.

Na Maçonaria, exercitamos a nossa capacidade de fazer a nossa vontade ficar contida dentro dos limites dos nossos landmarks, leis, usos, e costumes, que são suficientes para assegurar que seremos pessoas capazes de viver dignamente em qualquer contexto social e legal.

Esse domínio sobre a vontade, depende de intenso e constante treinamento e autovigilância, pois sempre há alguma dessas manifestações de indisciplina intelectual e mental pronta para aparecer e nos vencer.

Fazer Novos Progressos na Maçonaria

A Maçonaria não é religião, não é Igreja e não é escola, é uma instituição iniciática e eclética que conclama toda a humanidade a viver fraternalmente, todos como irmãos.

Os progressos que viermos a fazer dentro da Maçonaria só dependerão de nós mesmos. Cabe a cada um de nós irmãos, buscar a perfeição maçônica e, por conseguinte, a perfeição humana.

Através de muito estudo e trabalho é que poderemos fazer novos progressos na maçonaria, ou ficaremos por muitos anos sem entender o porquê de estarmos aqui.

Cabe a cada um procurar e questionar, estudar e refletir, sobre toda a nossa filosofia, procurando tirar de cada símbolo uma lição de vida, de cada dia em loja um aprendizado, pois, não existem dias iguais, como não há ser humano igual, cada dia em Loja é diferente do último, e essa é a riqueza que traz conhecimento.

Conclusão

Mais uma tríade da Maçonaria, vencer minhas paixões, submeter minhas vontades, e fazer novos progressos na Maçonaria, é mais do que uma frase simbólica para que sejamos reconhecidos como irmãos, é basicamente o resumo do que buscamos e nos comprometemos a fazer ao entrar na Ordem.

Ao declarar o desejo vencer nossas paixões, assumimos o compromisso de descobrir quais são aquelas que assolam a nossa alma, e como pretendemos removê-las das nossas vidas. Conhecer-se intimamente é o primeiro passo para derrotar os impulsos menos nobres e caminhar na direção do bem.

Com relação a Submeter as vontades, através do livre arbítrio, o ser humano é livre para ser e fazer o que quiser, sem dar satisfações a ninguém a não ser a ele próprio. Em contrapartida, a prestação de contas é obrigatória, e temos de assumir as responsabilidades pelos nossos atos e sofrer as consequências de nossas ações. Como conta o dito popular,” a semeadura é livre, mas a colheita é obrigatória”.

Este submeter as minhas vontades, não quer dizer submeter a minha vontade à vontade de outros, mas sim, submeter minha vontade à minha própria vontade. É ter controle sobre minhas ações e emoções. É fazer minha razão vencer minha emoção, tendo um raciocínio lógico e juízo perfeito em minhas ações. Ter emoções e vontades saudáveis, aprimoram o seu relacionamento consigo mesmo e irradia vida e felicidade ao seu redor.

Sobre fazer novos progressos na Maçonaria, a expressão significa que somos maçons para aumentar nossos conhecimentos da Arte Real continuamente. Conseguiremos isso ao frequentarmos regularmente a nossa loja, ao buscarmos conhecimento através do estudo e trabalho, ao estarmos atentos à tudo que nos é compartilhado pelos irmãos, em loja e fora dela. É dessa forma que faremos progresso e cresceremos como Maçons e seres humanos melhores.

Bibliografia:

– Ritual do Aprendiz

– Instruções do primeiro grau – Madras Editora

– Revista Universo Maçônico

Autor: Alessandro Grecco Andia

 

INFLUÊNCIA DOS SOLSTÍCIOS NOS MISTÉRIOS MAÇÔNICOS

INTRODUÇÃO:

A BUSCA HUMANA PELA COMPREENSÃO DO COSMOS

Desde as eras mais remotas da civilização, a humanidade volta seu olhar ao firmamento em busca de significado, orientação e transcendência. Entre a vastidão de fenômenos astronômicos que cativaram a atenção e influenciaram o desenvolvimento das culturas antigas, os solstícios exercem um fascínio singular e duradouro. Esses momentos cruciais do ciclo solar serviram como alicerces para a criação de calendários precisos, inspiraram as mais grandiosas festividades religiosas, ditaram o alinhamento de construções monumentais e formaram a base de inúmeras tradições iniciáticas ao longo dos milênios.

Dentro da Maçonaria, os solstícios ocupam um lugar de absoluto destaque, transcendendo a condição de simples eventos astronômicos para se consolidarem como símbolos profundos da jornada espiritual e intelectual do ser humano. Ao longo do tempo, a Ordem Maçônica integrou em sua tradição ritos, lendas e elementos simbólicos intimamente ligados ao Sol, às estações do ano e aos grandes ciclos da natureza. Os solstícios, dessa forma, transformaram-se em marcos iniciáticos essenciais, expressando o eterno movimento entre a luz e as trevas, a vida e a morte, o conhecimento e a ignorância.

Compreender a dinâmica dos solstícios sob a perspectiva maçônica exige um mergulho em uma tradição ancestral e riquíssima, uma jornada que conecta astronomia, filosofia, simbolismo, ética e espiritualidade de maneira inseparável. O presente ensaio propõe uma investigação aprofundada sobre a manifestação da luz nos mistérios iniciáticos, delineando como essas forças cósmicas refletem o aprimoramento moral e a evolução do maçom moderno.

A MECÂNICA CELESTE: O QUE SÃO OS SOLSTÍCIOS?

A palavra “solstício” encontra suas raízes no idioma latino, derivando do termo solstitium, que carrega o significado literal de “Sol parado”. Esse fenômeno grandioso ocorre exatas duas vezes ao ano, nos momentos em que o Sol atinge sua máxima declinação ao norte ou ao sul em relação ao equador celeste. Durante esses dias específicos, o astro-rei parece interromper temporariamente sua trajetória aparente no horizonte antes de iniciar seu movimento inverso, caracterizando um ponto de inflexão na roda do ano.

Os solstícios marcam os extremos absolutos da duração dos dias e das noites no nosso planeta:

• O Solstício de Verão: Corresponde ao dia de maior luminosidade e à noite mais curta do ano. Representa o apogeu da luz, a expansão, a fertilidade máxima e a força irradiante da natureza.
• O Solstício de Inverno: Corresponde à noite de maior duração e ao dia mais curto do ano. Simboliza o recolhimento, a introspecção, a gestação silenciosa e a preparação para o renascimento.

No hemisfério sul, região que abriga o Brasil, o Solstício de Inverno manifesta-se no mês de junho, enquanto o Solstício de Verão celebra sua chegada em dezembro. No hemisfério norte, berço de grande parte da estruturação da Maçonaria especulativa, as datas possuem correspondências sazonais inversas. Essa dualidade geográfica adiciona uma camada extra de universalidade ao simbolismo, demonstrando que a alternância entre luz e sombra pertence à experiência humana em qualquer parte do globo.

Anteriormente ao desenvolvimento da ciência astronômica moderna, os povos antigos observavam esses ciclos com precisão formidável. Para eles, os solstícios configuravam momentos sagrados de renovação espiritual, promessas de fertilidade contínua e oportunidades de transformação interior. A observação atenta do firmamento estabeleceu as bases morais que, séculos depois, encontrariam eco nas lojas maçônicas.

A Herança Solar: Os Solstícios nas Civilizações Antigas

Praticamente todas as grandes culturas da Antiguidade dedicaram esforços monumentais ao desenvolvimento de celebrações e ritos ligados aos ciclos solares, reconhecendo neles a manifestação da ordem divina sobre o caos. A compreensão documental da história revela que a arquitetura e a religião caminhavam de mãos dadas na veneração do astro central de nosso sistema.

O Egito Antigo fornece os exemplos mais espetaculares dessa veneração. Os construtores egípcios erigiram monumentos colossais cuja orientação astronômica demonstrava um conhecimento profundo e detalhado dos movimentos celestes. Evidências arqueológicas e arquitetônicas atestam que templos sagrados, como o grande complexo de Karnak, apresentam alinhamentos intencionalmente direcionados aos solstícios. Essa genialidade arquitetônica permitia que os raios solares incidissem em santuários internos apenas durante essas datas cruciais, criando espetáculos de iluminação que confirmavam a presença divina na Terra.

No continente americano, entre as civilizações andinas, o Sol recebia a mais alta reverência, considerado a fonte suprema e inesgotável da vida. Cerimônias de grande magnitude, realizadas em complexos sagrados como Tiwanaku e Machu Picchu, celebravam o retorno triunfante da luz, visando garantir a prosperidade abundante para as colheitas do ciclo vindouro. Durante o amanhecer solsticial, os sacerdotes dessas culturas elevavam suas intenções ao céu, acompanhados por multidões que aguardavam o nascimento simbólico e revigorante do Sol, marcando o festival do Inti Raymi.

Na Europa, os antigos povos celtas e druídicos deixaram seu legado em pedras imponentes. Estruturas como Stonehenge, na Inglaterra, e Newgrange, na Irlanda, alinham-se perfeitamente com os nasceres e pores do sol durante os solstícios. Esses locais funcionavam como grandes observatórios e templos de ressurreição espiritual, onde a passagem da escuridão para a luz representava a vitória da vida sobre a inércia do inverno.

No mundo romano, o Solstício de Inverno mantinha uma associação intrínseca ao culto do Sol Invicto (Sol Invictus), o emblema supremo da vitória luminosa sobre as trevas gélidas. Essa tradição compartilhava profundas conexões com os mistérios de Mitra, uma divindade de características solares reverenciada sucessivamente por persas, indianos e pelas legiões romanas. O nascimento de Mitra recebia celebrações festivas exatamente na época em que os dias retomavam seu crescimento luminoso, ilustrando a renovação da esperança e o triunfo da luz sobre a escuridão do mundo.

Essas vigorosas tradições ancestrais exerceram uma influência formidável sobre as diversas correntes iniciáticas posteriores. Os construtores operativos da Idade Média, herdeiros desse conhecimento geométrico e astronômico, transferiram gradualmente essa sabedoria para a Maçonaria especulativa, consolidando o simbolismo solar no coração de nossos ritos e cerimônias.

A LUZ COMO O SÍMBOLO MÁXIMO DA INICIAÇÃO

Em toda a extensão das culturas iniciáticas autênticas, o Sol atua como a manifestação visível da Grande Força Criadora, o Grande Arquiteto do Universo. Ele detém a capacidade de iluminar, aquecer, gerar a vida em abundância e orientar de forma imutável os ciclos naturais. Graças a essas características superlativas, o Sol ergue-se como um dos símbolos mais poderosos, abrangentes e universais da evolução espiritual humana.

Para a Maçonaria, a Luz constitui o objetivo primordial e central do processo de iniciação. O candidato ingressa na Ordem em estado de ignorância simbólica, tateando na escuridão, e, gradualmente, por meio do estudo, do trabalho e da instrução, recebe a condução segura rumo ao conhecimento pleno. Esse processo de transformação interior reproduz, em uma escala humana e psicológica, o próprio ciclo solar majestoso observado durante os solstícios.

Quando o Sol atinge seu ponto mais baixo no ciclo anual, marcando o solstício de inverno, e inicia seu retorno ascendente, presenciamos uma alegoria magistral da regeneração espiritual. De maneira análoga, quando o indivíduo enfrenta seus próprios períodos de introspecção severa e recolhimento íntimo, ele detém a oportunidade de forjar seu caráter, reencontrar a Luz interior e dar início a uma nova e vigorosa etapa de crescimento moral. A luz maçônica, portanto, transcende a iluminação física; ela representa a Verdade, a Razão, a Sabedoria e o aprimoramento do intelecto livre de dogmas aprisionadores.

AS LOJAS DE SÃO JOÃO: PILARES DA TRADIÇÃO E DA ESPIRITUALIDADE

Uma das tradições mais belas, antigas e conhecidas da Maçonaria reside na íntima associação entre os solstícios e os dois grandes patronos da Ordem: os São Joões. Historicamente, as Lojas Simbólicas adotam a denominação de “Lojas de São João”. Essa nomenclatura carrega uma reverência profunda a duas figuras notáveis da tradição judaico-cristã, cujas festividades alinham-se de maneira extraordinária aos eventos solsticiais:

• São João Batista: A tradição celebra sua festividade no dia 24 de junho, data próxima ao Solstício de Inverno no hemisfério sul e ao Solstício de Verão no hemisfério norte.
• São João Evangelista: A celebração de sua vida ocorre em 27 de dezembro, aproximando-se do Solstício de Verão no hemisfério sul e do Solstício de Inverno no hemisfério norte.

Dentro do vasto edifício da tradição maçônica, observada em ritos tão ricos e diversos como o Rito Escocês Antigo e Aceito (REAA), o Rito de York e o Rito Escocês Retificado (RER), ambos os patronos representam aspectos perfeitamente complementares e indispensáveis do caminho iniciático. A presença de ambos evidencia a necessidade do equilíbrio entre a ação e a contemplação.

O PRECURSOR DA LUZ: SÃO JOÃO BATISTA

São João Batista assume o papel do precursor da Luz. Ele personifica o indivíduo que prepara o terreno, purifica o ambiente e anuncia a chegada de uma nova e mais elevada etapa espiritual. A figura do Batista simboliza virtudes cardeais para o maçom em seu início de jornada: a humildade profunda, o desapego das paixões efêmeras e a disposição férrea para abandonar as ilusões materiais. O elemento água, associado ao seu ministério de purificação, reflete a limpeza moral necessária para que a verdadeira iniciação encontre um receptáculo digno na alma humana. Ele representa o rigor, a disciplina, a retidão inabalável e a coragem de professar a verdade, qualidades exigidas de todo Aprendiz que desbasta a Pedra Bruta.

O APÓSTOLO DA SABEDORIA: SÃO JOÃO EVANGELISTA

São João Evangelista, por sua vez, retrata o iniciado que já alcançou e internalizou a Luz. Ele simboliza o Mestre que obteve uma compreensão mais profunda, abrangente e mística da Verdade. Sua missão consiste em irradiar essa sabedoria conquistada através do amor fraternal, da tolerância e do conhecimento espiritual elevado. O elemento fogo, representando o espírito e a iluminação, permeia sua representação. Os escritos associados ao Evangelista iniciam-se com a exaltação do Verbo e da Luz, conceitos de profunda ressonância maçônica. Ele representa a especulação filosófica, o amor universal e a contemplação das verdades eternas.

Conjuntamente, os dois São Joões estabelecem uma ponte simbólica perfeita entre o início rigoroso e a plenitude luminosa da jornada iniciática. Eles representam as duas linhas paralelas tangenciais ao Círculo com um Ponto no Centro, um símbolo maçônico de geometria sagrada que ensina ao maçom a grande importância de manter-se circunscrito dentro dos limites da moralidade, equilibrado entre a purificação rigorosa de um e o amor expansivo do outro.

A LOJA DE MESA E A CELEBRAÇÃO DO SOLSTÍCIO DE INVERNO

Uma tradição maçônica repleta de significado e particularmente associada aos ciclos solsticiais é a realização da chamada Loja de Mesa, ou Banquete Ritualístico. Trata-se de uma sessão fraterna conduzida em torno de uma refeição cerimonial, executada em diversas jurisdições maçônicas ao redor do globo com o propósito de celebrar marcos temporais significativos. Entre essas celebrações, o Solstício de Inverno possui um destaque singular.

A escolha do inverno para essa congregação festiva possui profunda intencionalidade. Na simbologia tradicional, o inverno personifica o período de recolhimento necessário, a introspecção obrigatória e a preparação diligente. A natureza recolhe sua energia e aparenta repousar, com o objetivo claro de reunir forças prodigiosas para proporcionar um novo e exuberante florescimento na primavera subsequente.

De maneira correspondente, a Ordem convida o maçom a voltar o olhar para seu próprio interior. O solstício de inverno funciona como um lembrete astronômico para a autoavaliação. O obreiro reflete sobre suas limitações presentes, reconhece com honestidade seus desafios e dedica-se a preparar o terreno fértil para uma robusta renovação interior.

A Loja de Mesa transforma-se, nesse contexto, em um momento sublime de exaltação da fraternidade. Enquanto o frio e a escuridão imperam no mundo exterior, o calor humano, a partilha do pão e o brinde ritualístico iluminam o mundo interior da Loja. Esse banquete celebra a continuidade resiliente da vida, a solidez dos laços fraternais e a certeza inabalável de que a união entre os irmãos fornece o calor necessário para atravessar os períodos mais desafiadores da existência humana. É o momento em que a egrégora se fortalece, alimentada pela alegria do convívio pacífico e fraterno.

O DRAMA SOLAR E A ALEGORIA DO TERCEIRO GRAU

A riqueza do simbolismo maçônico permite interpretações que unem o céu à terra, o macrocosmo ao microcosmo. Entre as perspectivas esotéricas e acadêmicas mais fascinantes relacionadas aos solstícios, encontra-se a correlação elaborada por estudiosos clássicos da tradição entre o majestoso ciclo solar e a lenda fundamental da Maçonaria Simbólica: a jornada do Mestre Hiram Abiff.

Diversos autores de renome na literatura maçônica observaram paralelos simbólicos notáveis entre a trajetória do Sol ao longo do ano astrológico e o drama ritualístico que fundamenta o grau de Mestre Maçom. De acordo com essa perspectiva de análise cosmológica:

• O Mestre Hiram figura como a representação do próprio Sol, o provedor de luz e o Grande Arquiteto da obra.
• Os doze signos do zodíaco ilustram sua jornada celeste contínua através da abóbada estrelada.
• O declínio aparente do sol em direção ao inverno simboliza os desafios e a tragédia alegórica que interrompe a edificação do Templo.
• O solstício de inverno representa o momento de maior ocultação da luz, correspondendo à perda momentânea da Palavra e da liderança.
• O subsequente retorno do Sol, ganhando força e altura no céu, materializa a ressurreição simbólica, o restabelecimento da ordem e o triunfo da imortalidade.

Alguns estudiosos apontam interpretações complementares afirmando que os adversários da lenda podem ser compreendidos como símbolos das constelações específicas atravessadas pelo Sol durante os meses finais do ano solar, período em que a vitalidade natural míngua gradativamente. O momento culminante da narrativa alegórica alinha-se ao instante astronômico em que o Sol atinge seu ponto mais baixo e obscuro, instantes antes de iniciar sua marcha triunfante rumo a um novo verão.

A mensagem transmitida por essa correlação é clara, poderosa e profundamente encorajadora: a ocultação da luz representa uma transição temporária. Após cada período de recolhimento, surge inevitavelmente uma nova aurora. A sabedoria ensina que a vida possui uma força de renovação inextinguível e que o verdadeiro conhecimento perdura além das adversidades temporais.

O MITO DO ETERNO RETORNO NA PERSPECTIVA MAÇÔNICA

Os solstícios materializam visualmente um dos conceitos filosóficos mais antigos, profundos e reverenciados da espiritualidade humana: o eterno retorno. Ano após ano, com precisão matemática, o Sol repete sua jornada magnífica. As estações sucedem-se com ordem impecável. A natureza completa seus ciclos de plantio e colheita. A luz cede espaço à sombra, apenas para retomar seu vigor em seguida.

Esse grande relógio cósmico ensinou aos pensadores antigos que a existência desenvolve-se de maneira cíclica. A vida manifesta-se através de sucessivas e necessárias fases de construção, desconstrução e reconstrução em um patamar superior. Essa visão de espiral evolutiva encontra manifestação constante na pedagogia maçônica.

A evolução do obreiro ilustra essa realidade. O Aprendiz absorve os ensinamentos básicos e transforma-se em Companheiro. O Companheiro, através do domínio das ciências e das artes, alcança o grau de Mestre. O Mestre, em sua maturidade filosófica, compreende que o término de uma etapa encerra em si a semente de um novo começo. Cada Grau maçônico, seja no Simbolismo ou nos Altos Graus dos diversos Ritos, representa um novo nascimento, uma exigência por uma compreensão progressivamente mais elaborada e elevada da realidade que nos cerca. A jornada maçônica exige o eterno retorno à Pedra Bruta, polindo-a infinitamente em busca da perfeição inatingível, porém norteadora.

A APLICAÇÃO PRÁTICA: O SOLSTÍCIO COMO EXPERIÊNCIA INTERIOR

A observação astronômica dos solstícios possui inegável valor histórico e ritualístico. Contudo, a verdadeira utilidade desses conhecimentos para o maçom contemporâneo reside na sua transmutação para o plano íntimo e psicológico. O iniciado descobre, através da reflexão atenta, que todos os seres humanos atravessam seus próprios solstícios interiores ao longo da existência.

A vida apresenta momentos de notável abundância, expansão criativa, sucesso material e plenitude de energia. Esses períodos representam nossos verões espirituais, instantes nos quais nossas obras resplandecem e nossa capacidade de realização atinge o ápice. Devem ser vividos com gratidão, aproveitando a luz abundante para realizar o bem e fortalecer as colunas da sociedade.

Da mesma forma, a jornada humana inclui invariavelmente fases de dúvida existencial, silêncio imposto, perdas e recolhimento rigoroso. Esses momentos configuram nossos invernos interiores. A sabedoria iniciática, acumulada ao longo de séculos de estudos maçônicos, ensina o valor inestimável dessas fases de aparente dormência.

O inverno garante a renovação da terra. A escuridão permite a compreensão plena e a valorização da luz. A morte simbólica dos vícios e preconceitos do velho homem possibilita o nascimento vigoroso do novo iniciado, comprometido com a virtude. Os solstícios, portanto, servem como um lembrete permanente de que toda transformação verdadeira e duradoura exige paciência, perseverança, tolerância e uma confiança inabalável nos ciclos reguladores da vida e nos propósitos do Grande Arquiteto do Universo.

CONCLUSÃO: A LUZ TRIUNFANTE

A observação atenta da relação entre a Ordem e os ciclos naturais revela que os solstícios ocupam um lugar singular, central e indispensável dentro do vasto universo simbólico da Maçonaria. Eles transcendem a homenagem a eventos astronômicos passados para se tornarem marcos vivos da eterna jornada humana em busca do aprimoramento moral e da Luz interior.

Desde a orientação meticulosa das antigas civilizações solares até a liturgia rica e detalhada dos modernos rituais maçônicos, esses momentos cósmicos continuam evocando reflexões essenciais sobre a capacidade humana de renovação, a busca incessante pelo equilíbrio das forças contrárias, a aquisição metódica de conhecimento e a aspiração legítima à transcendência espiritual. Eles evidenciam, com a grandiosidade dos céus, que a vida humana se desdobra em ciclos evolutivos constantes e que cada período de recolhimento abriga a energia latente de uma aurora radiante e promissora.

Quando os maçons se reúnem em suas Lojas para celebrar as festividades solsticiais, eles celebram a essência mesma da caminhada iniciática. Festejam o triunfo progressivo da luz do intelecto sobre as trevas da ignorância, a vitória da sabedoria fraternal sobre o egoísmo divisivo e a prevalência da esperança construtiva sobre o desânimo paralisante.

Assim como o Sol cumpre fielmente sua promessa de retornar à sua máxima glória todos os anos após alcançar seu ponto de maior declinação no horizonte, o maçom fortalece a convicção de que possui a capacidade de reencontrar e revitalizar sua própria Luz interior após atravessar as etapas mais exigentes de seu caminho.

Essa constitui a lição fundamental legada pelos solstícios aos estudiosos maçônicos: toda noite antecede o raiar do dia. A busca sincera, dedicada e persistente pela Verdade conduz, de forma inevitável e bela, ao despontar de uma nova era de sabedoria e fraternidade para toda a humanidade.

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Referências Bibliográficas

• Avides Reis de Faria. Solstícios e Maçonaria. (Material de estudo).
• Mario Sergio Sales. Solstício, Equinócio e Maçonaria. (Material de estudo).
• David Marques. Solstício e Maçonaria. (Material de estudo).
• Albert G. Mackey. Encyclopedia of Freemasonry.
• Albert Pike. Morals and Dogma of the Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry.