A AMPULHETA MAÇÔNICA

A ampulheta é um instrumento usado para medir o tempo, que se encontra na Câmara justamente para provocar reflexões.

Assim como a régua, o esquadro e o compasso devemos entender a importância de termos em mãos este instrumento. Ao manuseá-lo materializamos o passar do tempo e a efemeridade das picuinhas materiais.

Não podemos acreditar que a vida é efêmera. A mediocridade do viver é que a torna passageira. A visão simplista da ampulheta com a areia escorrendo como contagem do tempo nos impede de ver que a parte de baixo está se completando.

A mensagem da Ampulheta Maçônica está na consciência das leis naturais e imutáveis. A gravidade, que puxa a areia para baixo, encontra resistência no pequeno orifício entre os dois recipientes. Assim como o homem pode alargar este orifício através de maus hábitos mentais e físicos, pode também aumentar o volume de areia na parte superior pela retidão do espírito.

Não há ampulheta tão grande que possa representar uma vida humana. Todos nós, periodicamente, fechamos ciclos, ou seja, viramos a ampulheta. A questão é nos darmos conta de que após a virada teremos um tempo determinado para realizar algo. Se não o realizamos, foi um tempo perdido, foi um tempo efêmero.

Às vezes, encontramos a ampulheta decorada com asas, sugerindo que o tempo voa. Isto acontece apenas quando tiramos os pés do chão em doces devaneios ou os fincamos em inerte ação perante a vida.

O tempo é o grande aliado do homem “Existe um tempo próprio para tudo, e há uma época para cada coisa debaixo do céu... um tempo para nascer e um tempo para morrer; um tempo para espalhar pedras, um tempo para juntá-las; um tempo para a guerra, e um tempo para a paz”. Por isso, não há nada melhor para o ser humano do que ser feliz e gozar a vida na sua plenitude, tanto quanto puder.

SEJA SENHOR DA AMPULHETA DA SUA VIDA. A CONSCIÊNCIA DA PASSAGEM INEXORÁVEL DO TEMPO DEVE NOS FORTALECER NO DESPRENDIMENTO MATERIAL E NA AÇÃO ESPIRITUAL.

Este artigo foi inspirado no livro “CARTILHA DO APRENDIZ” do Irmão José Castellani, que na página 81, nos instrui:

“A Ampulheta, ou relógio de areia, é o símbolo do tempo. Considerando-se o tamanho das ampulhetas e a rápida movimentação das areias, elas marcam somente pequenos espaços de tempo; dessa maneira, a sua presença na Câmara lembra, ao Candidato, a efemeridade da vida humana, a qual, por isso mesmo, deve ser aproveitada, ao máximo, para concretizar as grandes obras do espírito humano.”

Neste nono ano de compartilhamento de instruções maçônicas, mantemos a intenção primaz de fomentar os Irmãos a desenvolverem o tema tratado e apresentarem Prancha de Arquitetura, enriquecendo o Quarto-de-Hora-de-Estudo das Lojas.

Precisamos incentivar os Obreiros da Arte Real ao salutar hábito da leitura como ferramenta de enlevo cultural, moral, ético e de formação maçônica.

AUTOR: Sérgio Quirino Guimarães

ARLS Presidente Roosevelt, Nº25 - GLMMG

A DISCIPLINA DO SILÊNCIO

A disciplina do silêncio. Há muitos anos eu medito e me interesso por esse assunto. E me convenço cada vez mais da necessidade de praticá-lo. E continuo convencido de que o silêncio é o elemento básico de um bom conhecimento. Quem fala não ouve. Só alcança a real Iniciação quem é capaz de calar. Mais importante do que o silêncio da palavra é o silêncio do coração, que faz calar as paixões e os devaneios de nossa imaginação.

O iniciado deve ser capaz de conceituar a sua Ordem e definir-lhes os objetivos, mas a nossa Ordem é gradualista, e o conhecimento só vem com o tempo. Não nos apressemos, embora a curiosidade seja natural e mãe da ciência.

A disciplina do silêncio é, pois um dos ensinamentos fundamentais das Escolas Iniciáticas Tradicionais, e não é diferente em nossa Ordem. Nossa Ordem quer que seus obreiros sejam muito mais pensadores do que faladores.

Não se chega à verdade com muitas palavras e discussões, senão com o estudo, a reflexão e a meditação silenciosa. Aprender a calar é aprender a pensar, e aprender a pensar aprender a meditar (é claro que de um debate pode sair grandes idéias e grandes decisões, mas estamos prontos?). Por essa razão é que a disciplina do silêncio teve dentro da Escola Pitagórica. O neófito ficava três anos sem permissão para falar.

A disciplina consiste, entre outras, na íntima ligação de todos os irmãos e irmãs, no respeito fraternal, numa orientação comum, na veneração, ensinamentos e orientações de nossos mestres e instrutores (aos quais devemos honra e respeito), na rigorosa observância do sigilo e na disciplina do segredo e do silêncio.

Para finalizar, um preceito bastante conhecido de alguns: “Nos teus atos mais secretos supõe sempre que tens todo o mundo por testemunha”. Trecho do Sepher Yetzirah – 6.13

“Três coisas são boas para o ouvido: uma bênção, uma boa notícia, em elogio. Três coisas são más para o olho: o adultério, o mau olhado, um olho errante. Três coisas são boas para o olho: a humildade, um olho bom, a visão do verdadeiro. Três coisas são más para a língua: a difamação, a denúncia e a hipocrisia. Três coisas são boas para a língua: o silêncio, o controle da língua, e a verdade.”

(Sepher Yetzirah)

“Irmão guarde bem vosso coração, que é a vossa maior força e, ao mesmo tempo, vossa maior fraqueza. Precisa ser dominado, pois, do contrário, vossa mente perderá a firmeza. Não alimenteis pensamentos de prazer, pelo menor tempo que seja, para que não vos afastem da sabedoria que leva para o Eterno.”

QUE MAÇONARIA VOCÊ QUER PARA O FUTURO? OU O ABSURDO NOSSO DE CADA DIA

Hoje, mais do que nunca, a maçonaria brasileira tem que ser colocada na perspectiva correta. Os usos que certos segmentos fazem dela é que nos levam ao descrédito pela sociedade.

Sim, eu disse descrédito, pois infelizmente o homem comum (que chamamos de “profano”) já não leva muito em conta o trabalho que os bons maçons se esforçam por realizar. Todos vocês sabem disso, mas insistem (nós insistimos) em “tampar o sol com a peneira”.

Li recente comentário do Irmão João Guilherme Ribeiro onde ele aponta o vínculo dos valores maçônicos aos cargos e não ao mérito. Concordo com ele, pois a maçonaria brasileira não tem líderes. Temos DIRIGENTES legitimamente eleitos (em sua maioria homens íntegros, honrados, honestos e retos) ‒, mas LÍDERES (pessoas com ascendência para coordenar e cujas ações e palavras exercem modificações sobre o comportamento de outras) ‒ isso ainda não temos.

Estamos emaranhados num cipoal de “cargos perfeitamente dispensáveis, feitos para enfeitar cabides de aventais” ‒ disse o Mano JG.  Comendas que deveriam enaltecer o mérito foram transformadas em souvenires que relegam para o menoscabo aqueles velhos veteranos, história viva, exemplos legitimamente reconhecidos que construíram as Lojas e as Potências que sobrevivem até hoje.

“Temos que premiar por merecimento ‒ acrescentou o Mano JG ‒ não como expedientes que favoreçam troca de interesses...”

A Maçonaria atuante constrói seus projetos EM LOJA assim como instrui seus Aprendizes, Companheiros e Mestres EM LOJA. Contudo, as Lojas são relegadas às discussões sobre a escolha do refrigerante ou da cerveja a serem servidos na ágape, na festinha do dia das mães e no baile do fim de ano (temas que qualquer comissão social composta por três pessoas decidiria com mais agilidade, economia de tempo e de dinheiro).

Paralelamente a esses desvios de finalidade e método, cresce uma legião de “professores de maçonaria”, gente estudiosa ‒ é verdade, mas que fazem uma LEITURA PESSOAL do que seja a Arte Real. Se por um lado essa “leitura pessoal” é válida para quem a faz “per se”, em seu próprio âmago, ela se torna deletéria, danosa quando proclamada em opinião indiscutível; torna-se e castradora para os esforços íntimos dos Aprendizes, Companheiros e Mestres que buscam a “conexão interna”. (Sýmbolon, em grego ‒ conceito formado por SYN = junto, e BALLEIN = lançar: imagem autêntica do que seria “lançar junto” ou conectar.) São, infelizmente, os reflexos da era da internet, e aqui se deve ouvir o filósofo, escritor, semiólogo, linguista e bibliófilo Umberto Eco:

“O drama da internet é que agora os imbecis têm o mesmo direito à palavra de um Prêmio Nobel: a internet promoveu o idiota da aldeia a portador da verdade.”

Entre os dias 21 de fevereiro e 18 de março deste ano (2018) alguém resolveu fazer a pergunta numa pesquisa da CMI (Confederação Maçônica Interamericana). O objetivo da pergunta era saber a opinião dos maçons sobre as perspectivas da maçonaria brasileira para o restante deste século XXI.

Noutras palavras, eles estavam perguntando “QUE MAÇONARIA VOCÊS QUEREM PARA O FUTURO?” Na apuração divulgou-se que “o maçom brasileiro não sabe o que é Maçonaria” (Relatório de Pesquisa, Conclusões, 4.1, pg.23) : “... menos de 5% dos maçons brasileiros sabem o que é Maçonaria, conforme os conceitos e definições mais utilizados no mundo” ‒ disseram os pesquisadores.

Do outro lado, num destemido esforço de boa-vontade e idealismo, um grupo de dirigentes maçônicos veio a público apresentar uma reflexão para o momento político que vivemos, clamando pela premente necessidade de a sociedade brasileira abraçar um projeto estratégico de desenvolvimento socioeconômico com sustentabilidade, construído em bases sólidas e democráticas.

“Data maxima vênia” (como cortesmente se opõem nossos colegas bacharéis em Direito) entendo que o posicionamento político da Maçonaria ‒ seja no apoio a candidaturas ou na aprovação e aplauso endereçado a dirigentes públicos ‒ tem que passar, necessariamente, pela consulta às bases ‒ isto é: pelo diagnóstico da opinião da maioria do povo maçônico.

Muitos bons projetos têm sido apresentados pelos Grão-Mestrados e que, infelizmente, deixaram de alcançar objetivos porque mesmo muitos dos bons maçons não abraçaram a causa; nem mesmo se esforçaram para colher uma dúzia de assinaturas no âmbito de suas Lojas! Noutras palavras, usando uma expressão bastante chula: “não deram a menor bola”.

Repito: temos dirigentes, mas faltam líderes.

A liderança é fenômeno que nasce e se consolida exatamente na participação consciente: uma vez proposta determinada linha de ação, o projeto político almejado e os detalhes do empreendimento (plano, delineamento, justificativa e esquemas) precisam ser encaminhados às Lojas. A boa e centenária prática maçônica opta em discutir e votar a proposta na ordem do dia (sacrificando, naturalmente, as já citadas pelejas sobre pela escolha do cardápio e refrigerante das festinhas).

Uma vez aprovado o projeto almejado, a linha de ação, opiniões e detalhes do empreendimento, o representante de cada Loja (normalmente o Venerável Mestre) encaminhará a deliberação do seu grupo à plenária do povo maçônico. Simples assim (onde houver vontade de trabalhar); e complicado demais (onde predominarem as zonas de conforto).

Uma vez que não conseguimos abandonar o vício de imitar a República no âmbito da maçonaria, acreditamos ser o momento da criação de “conselhos da Maçonaria” ‒ compostos (por exemplo) pelo Grão-Mestre em exercício e mais dois Grão-Mestres Passados, três maçons que tenham exercido com êxito cargos administrativos, três que tenham liderança positiva na instituição e mais outros seis Mestres maçons com mais de 35 anos de idade e 15 de maçonaria, eleitos pela plenária do povo maçônico, com mandato de três anos, vedada a recondução.

Claro que esse modelo é apenas uma sugestão ‒ um sonho talvez... um produto da minha imaginação e sem possibilidade de realizar-se; uma fantasia, utopia ou absurdo ‒ quimera, dirão alguns. Aperfeiçoem-no, então!

Para terminar, sei que “alguém” poderá usar as citações que fiz contra mim mesmo: “uma tolice com o mesmo direito à palavra de um Prêmio Nobel; o menor dos ingênuos desta aldeia pretendendo levantar-se como portador da verdade.”

Mas não estou sozinho nessas “divagações” que comigo fazem os que sonham com uma maçonaria forte e atuante; uma maçonaria que leve paz, felicidade ou esperança para fora das portas das Lojas; uma maçonaria com o real prestígio landmarkiano de que devem gozar os Grão-Mestres, uma maçonaria, enfim, fundada na liderança e na participação de todos os Obreiros.

José Maurício Guimarães

MAÇONARIA, UMA ESCOLA DE ÉTICA

O maçom precisa conscientizar-se da extrema limitação da sociedade maçônica da qual participa. É comum, após algum tempo da iniciação e até mesmo depois da exaltação, o Ir.’. começar a sentir um sentimento generalizado de frustração e a questionar os IIr.’. mais antigos sobre a verdadeira finalidade da Maçonaria.         
           

 Por aí já se vê que ele ainda não conseguiu apreender o verdadeiro objetivo da instituição a que pertence, pois exige de tais IIr.'. que a Ord.’, deva participar e encampar movimentos filantrópicos, políticos ou sociais, como se estes fossem fins maçônicos.
           

Todo aquele que nela ingressa possui um motivo, ou uma série deles para tal, mesmo aquele, injustamente apontado pela nossa própria instituição e considerado óbice intransponível ao ingresso do profano e cujo impacto sofre na C.’. das RRefl.’.: a banal curiosidade.
           

 Aliás, a frase que todos conhecemos está mal formulada e o sentido que se lhe atribui, longe está de impedir alguém de ingressar na Maçonaria. Muito pelo contrário, pois a curiosidade é filha da dúvida e esta é incompatível com o fanático, com o intolerante, com o espírito limitado do homem.
            

A dúvida é o apanágio dos filósofos, dos tolerantes, dos poetas e, sobretudo, dos maçons. Quem não duvida não pode ser curioso, mas quem tem dúvidas possui curiosidade em descobrir a verdade, vai tentar achar a certeza. Essa procura em descobrir a verdade, a não-dúvida, é característica do homem de ciência, do espírito aberto, do pesquisador, do filósofo.

E a Ord.’. é uma instituição eminentemente filosófica. A curiosidade nada mais é do que o desejo de ver, de saber, de informar-se, de desvendar, de conhecer determinados assuntos, de ter interesse. Ninguém sabe tudo e Sócrates já dizia que “só sei que nada sei”.
            

Cada ser humano possui uma característica própria. Se ele for comunicativo, expansivo, extrovertido e, psicologicamente, necessita de maior vida social, irá encontrá-la no clube maçônico, a própria Loj.’.; mas se, ao contrário, for um introvertido, um tímido, ensimesmado, a Ord.’. também irá lhe proporcionar condições para superar suas próprias inibições.
            

E se ele tiver um espírito filosófico, estará como um peixe dentro d’água, na Maçonaria; se for um tanto místico, que significa “ser misterioso, espiritualmente alegórico ou figurado”, também encontrará seu lugar num dos bancos da Loj.’.. E se ele for possuidor de um temperamento inquieto, essencialmente revolucionário e político, também conseguirá encontrar sua tribuna própria na oficina, onde poderá desenvolver-se e expor seus pensamentos com toda liberdade.
            

Em suma. Em nossa instituição cabem todas as motivações e tendências, desde que cumpridas algumas exigências prévias, além da passagem pela iniciação, visto tratar-se também de uma sociedade também fundamentalmente iniciática.
           

Entretanto, se aquele que nela ingressou pensou que sua motivação fosse exclusiva, ou seja, se aquele homem bondoso, de espírito altamente filantrópico esperava encontrar em nossa instituição unanimidade nesse sentido, frustrou-se. Se ele esperou depois de algum tempo que a Ord.’. devesse encampar algum movimento filantrópico ou político, é porque não conseguiu enxergar o que é, na realidade, a instituição maçônica. Daí, ou bem apreendeu sua essência e nela permanece; ou então se decepcionou e cai fora.
           

Mutatis mutandis é o que se verifica nas diversas motivações e nos diversos anseios, onde a unanimidade é inexistente numa Loj.’..
            

Na verdade, esse conjunto de pessoas que se reúne periodicamente possui em comum, entre outras virtudes, o fato de serem homens livres e de bons costumes, onde poderão conviver harmonicamente entre si e até mesmo encontrar numa oficina as respostas aos seus anseios e esperanças.
           

Enganam-se, contudo, aqueles que pretendem, ingênua ou deliberadamente, transformar nossa instituição, de modo exclusivo, num partido político, ou numa entidade assistencial, ou numa escola meramente filosófica, ou num clube social, ou numa igreja mística.
            

Quem possuir tais exclusivas pretensões, deve filiar-se a um partido político, ou participar de uma entidade de benemerência, ou estudar filosofia, ou ser sócio de um clube qualquer ou então deve ter uma religião, que, como todas as religiões, é plena de mistérios e certezas.
            

O que não se pode é alguns tentarem instrumentalizar a Maçonaria e os IIr.’. para servir a seus particulares e pessoais interesses. Esses não são objetivos maçônicos; ao contrário. Por isso, pensem bastante aqueles IIr,’, que ainda não descobriram a verdadeira essência de nossa instituição.
            

Há nela espaço para todos os homens livres e de bons costumes, mas não se pode querer exigir tomadas de posição da Maçonaria no mundo profano, nos mesmos moldes das outras sociedades civis. Nem posições filantrópicas, nem sociais e menos ainda as políticas. Para tanto existem as mais várias opções no mundo profano, e que, aliás, a própria Ord.’. recomenda e até mesmo incentiva tal participação.
            

Não se pode esquecer, que, sobretudo, a Maçonaria é, essencialmente, uma escola filosófica de aperfeiçoamento ético do ser humano e não apenas uma mera filosofia.
            

Uma escola de Ética, simplesmente.   
 

Luís Carlos Bedran

O PARADOXO DA TOLERÂNCIA NA MAÇONARIA

A facilidade de acesso tolerância a meios de comunicação, em especial redes sociais virtuais, dá ao cidadão total liberdade de se expressar livremente, ao mesmo tempo em que se tem a percepção de segurança, de blindagem, por se estar atrás de um PC, celular ou tablet, onde e quando os seus atos não trazem consequências físicas, reais, imediatas.

O reflexo disto, num cenário em que se devem considerar diversos fatores, como a persistente crise política e econômica, os casos de corrupção e toda a sua exploração mediática, o crescimento da classe média por meio da ascensão de uma nova classe C, com acesso a informação, mas sem escolaridade, tem sido uma maré alta e persistente de intolerância e ódio, evidente a cada momento em que se acede a redes sociais e se lê as últimas notícias.

Intolerância ideológica, política, social, racial, religiosa, sexual, dentre outras, tomam conta de pessoas menos esclarecidas, que promovem o ódio, desejando a morte daqueles considerados como diferentes e, em muitos casos, inferiores; e torna-se uma praga, uma epidemia, contaminando aqueles mais sugestionáveis.

Este público intolerante quer mudanças drásticas no país, muitas vezes alimentando um nacionalismo extremista, mas, sem interesse em se esforçar para fazer a sua parte, preferindo seguir a antiga cartilha de escolher um messias que “salve a pátria”, como os alemães fizeram com Hitler.

O filósofo Karl Popper, um liberal, defendia que a parcela tolerante da sociedade não pode ter tolerância ilimitada com os intolerantes, por risco de condenar a tolerância à morte.

Outro filósofo e liberal assumido, John Rawls, corroborava-o, ao defender que é dever da sociedade tolerante preservar os seus membros e instituições de toda e qualquer investida de intolerância, externa ou mesmo interna.

A célebre manifestação de Martin Luther King era exatamente sobre isto, sobre a sua preocupação, não com os gritos dos maus (intolerantes), mas com o silêncio dos bons (tolerantes).

Similarmente, na doutrina espírita, num dos seus livros mais célebres, há uma passagem que diz que “os maus são intrigantes e audaciosos, e os bons são tímidos. Quando os bons quiserem, predominarão”. Passagens similares podem ser encontradas noutras culturas, doutrinas e religiões.

Na Maçonaria, ensina-se a tolerância, mas também se prega o combate à tirania, à ignorância e ao fanatismo, que são causas e consequências da intolerância. 

Entretanto, em vez de combater, muitos irmãos têm “entrado na onda” e feito coro em discursos de ódio. Cabe à Maçonaria (ou seja, nós, maçons), não promover “o silêncio dos bons”, mas instruir esses irmãos aconselhá-los e, quando necessário, repreendê-los.

Ainda, se a intolerância persistir, afastá-los, de modo a preservar os bons maçons (tolerantes e, geralmente, silenciosos) e, principalmente, a sublime instituição maçônica e os seus princípios morais, que se devem manter imaculados.

Se um Maçom discorda do princípio maçônico da tolerância, desejando que a única tolerância seja a dos demais perante a intolerância dele, se ele se sujeita aos vícios da ignorância e do fanatismo, ou é favorável à tirania, o seu lugar não é entre as nossas colunas.

Mas outro mal, mais frequentemente observado no meio maçônico e de forma periódica, está diretamente relacionado a este paradoxo da tolerância e, de certa forma, comprova a teorização de Popper sobre o mesmo.

Numa Loja há, sem sombra de dúvidas, homens bons e, portanto, tolerantes. Mas, uma vez ou outra, corre-se o risco de que um ou outro membro da Loja tenha um caráter mais ambicioso, vaidoso, mesquinho. Neste caso, este irmão desejará ser Venerável Mestre antes de chegar a sua hora para tal, em detrimento da vontade da maioria, de outros irmãos mais bem preparados, e dos melhores interesses da Loja.

Ele é, geralmente, intolerante à ideia de vencer as suas paixões e sujeitar a sua vontade e insistirá de diferentes formas, para que a sua vontade seja saciada. E, por diversas vezes, vemos os bons irmãos, em nome da tolerância, silenciosos, sujeitando uma vontade coletiva e altruísta em benefício de uma individual e egoísta, permitindo que aquele irmão intolerante, por ambição e vaidade, alcance o seu intuito de se tornar Venerável Mestre. E, em alguns desses casos, o resultado posterior é o adormecimento de muitos bons membros e, até mesmo, o abater colunas de Lojas.

A intolerância, enfim, matando a tolerância. O individual sobrepujando o coletivo. E a maçonaria morrendo aos poucos. Por essa razão: tolerância zero à intolerância dentro e fora da Maçonaria.

Kennyo Ismail

O ABISMO DA IGNORÂNCIA

Os acontecimentos recentes em nosso país nos mostram que ainda estamos a anos-luz de termos capacidade de conviver com as diferenças.

Mas ainda a tempo de reverter essa situação que está quase insustentável! Afinal, se eu não acreditasse nisso não teria sentido algum fazer parte da nossa Sublime Ordem.

Não é de hoje que o cidadão, para defender o seu ponto de vista, algo em que acredita, seja esse algo um partido político, um time de futebol, uma emissora de TV, uma personalidade pública, etc., tem como ferramenta exclusiva de argumentação o ataque (verbal, físico, virtual ou psicológico) àquele que discorda de suas crenças, o que recentemente foi absurdamente intensificado.

Muitas vezes, por não aceitar um pensamento divergente, cria apelidos para seus “oponentes” (coxinha, mortadela, bolsominion, Maria, franga, bambi, etc.).

Mesmo que não tenha conhecimento das diretrizes defendidas por determinadas ideologias políticas e sociais, e sem conhecimento histórico, não demora em tachar seus “inimigos” de fascistas, comunistas, nazistas, socialistas, vendidos, bolivarianos, esquerdistas, direitistas, liberais, conservadores, e por aí vai…

Com sua mente deturpada pelo ódio e pela incompreensão, o desejo de ser detentor do que é certo lhe cega a razão, e até mesmo os que lhe são mais próximos passam a ser vítimas de sua bestialidade.

Não existe paz em um ambiente marcado pela odiosidade. Palavras, escritas ou faladas, são como flechas, e devem ser bem analisadas antes de serem lançadas. No mundo moderno o que você posta na internet não pode ser apagado, pois o print é eterno.

Nesse universo de enganos, disfarces, quimeras e máscaras, somos todos induzidos ao erro e iludidos pelas aparências. Devemos meus irmãos, ir em busca da Verdade para que sua luz possa iluminar nosso percurso, evitando assim que sejamos surpreendidos com uma queda sem fim no abismo da ignorância e da selvageria.

Estou constantemente em busca da Verdade. Procuro respostas às minhas perguntas. Encontrei algumas.

Morri algumas vezes, e renasci sempre melhor do que eu era. Compreendo minhas fraquezas, mas conheço também as virtudes que tenho e as uso para deixar meus vícios presos em uma masmorra.

Vigio minhas atitudes e tento ser um exemplo virtuoso para aqueles com quem convivo, respeitando as dissimilitudes, sem criar apelidos para me referir aos que não compartilham das minhas posições.

Será que um mundo onde cada um de nós possa respeitar o direito de pensar diferente do outro é uma utopia? Talvez. Mas se você continuar sentado no trono de um apartamento com a boca escancarada cheia de dentes esperando a morte chegar, o fim que nos aguarda será muito mais tenebroso do que as distopias já produzidas pelos estúdios de Hollywood.

Somos os responsáveis pela mudança do atual cenário. Nós devemos ser o exemplo de convivência, mesmo que meu irmão, meu amigo (no mundo real e no virtual), meu vizinho, não tenha posicionamento ideológico, partidário ou futebolístico idêntico ao meu. 

Devemos defender os valores filosóficos pregados por nossa instituição. Não basta apenas ser maçom! Devemos ser reconhecidos como tal por nossas atitudes!

Autor: Luiz Marcelo Viegas
ARLS Pioneiros de Ibirité, 273 – GLMMG

A INICIAÇÃO COMO OBJETIVO DE VIDA

Muito se tem escutado e transmitido sobre este tema ao longo de várias eras, algumas confusões têm gerado é certo, mas, também, muitas verdades têm sido reveladas.

Umas transcritas a partir de personalidades que acabamos por assimilar e sobrescrever e outras, que, apesar de influenciadas pelas primeiras, são, deliberadamente, o resultado do nosso próprio trabalho interior.

Tal como Dante Alighieri, teremos que iniciar a descida ao interior de nós mesmos, ao Inferno das Paixões e dos Vícios, com a consequente luta contra os nossos próprios demônios, culminando na subida em direção a uma luz paradisíaca, que, apesar de inatingível, será, sempre, um objetivo para além mesmo deste ciclo temporal! VITRIOL - Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem (Visita o interior da Terra e, retificando, encontrarás a Pedra Oculta).

No entanto, não estamos sós… Teremos, sempre, um Virgílio que, sabiamente, guia-nos, afastando-nos dos obstáculos difíceis e nos entrega nos braços da “Donna Angelicata” (da bela Beatriz).

A Iniciação é, de fato, um ponto de viragem em nossa existência, neste plano. Para os antigos, a Iniciação era tratada como um conjunto de provas, que determinavam a capacidade de um jovem atingir a maioridade e as responsabilidades inerentes.

As provas passavam pelo campo físico, intelectual, moral e, por vezes, espiritual, no caso de alguns eleitos. O armar de um cavaleiro era precedido de um conjunto de provas de bravura no campo de batalha, que não se resumiam, somente, ao número de vidas ceifadas ao inimigo, mas a sua postura entre os demais que lhes garantiam o respeito e a admiração – a honra.

Assim como no passado, todos nós temos que vencer os “12 Trabalhos de Hércules”, se pretendermos aspirar à Imortalidade, que é, objetivamente, o resultado da Iniciação.

Para vos dar um exemplo prático deixo-vos as seguintes perguntas, que devemos permitir-nos sentir no silencio do nosso Ser: Quantas vezes, durante o dia, ousamos agir de forma correta, mesmo com aqueles que não o são conosco?

Quantas vezes conseguimos resistir aos estímulos destrutivos da mente como a inveja, a cobiça, o ciúme, a raiva, a culpa ou o ressentimento?

Quantas vezes sentimos felicidade na presença de coisas simples como um pôr-do-sol, uma obra de arte, um relacionamento estável?

Temos consciência que a Verdadeira Iniciação não é um processo fácil, nem igual para todos qualitativamente. Pode durar uma vida inteira para se ascender ao mesmo que outros, apenas, necessitam de um pequeno instante! Pode mesmo nunca chegar a manifestar-se.

 Meus Irmãos, de fato, não somos todos iguais! Somo-lo, apenas, na condição de seres humanos que ao baterem à porta do Templo, trouxeram dentro do seu coração a pretensão de ascender a algo superior, à realidade da qual vivemos, apenas, na sombra.

O desenvolvimento espiritual que se traduz na capacidade de sentirmos a voz interior, com uma intensidade e frequência cada vez maiores… é e, sempre, foi o que diferenciou os homens! Já alguém disse: “não há boas nem más pessoas, o que existe são pessoas mais ou menos conscientes, mais ou menos elevadas, espiritualmente”.

Lembrem-se da alegoria da Caverna de Platão, e ousem olhar lá para fora! Recuando um pouco os demais, que lhe na trajetória individual, importa dizer que para iniciarmos o processo de Iniciação é preciso estar preparado, estar vigilante “não colocarás vinho novo em vasilhas velhas” diz na Bíblia, o que isso quer dizer é que não se consegue implementar novas ideias em mentes cristalizadas e fechadas.

Assim, a Iniciação tem que ser preparada com alguma antecedência “abrindo novos caminhos e veredas para o Messias que está para vir”. O batismo Iniciático ritual é, objetivamente, um formalismo, tal como o são muitas das cerimônias que atravessamos ao longo da nossa vida.

No entanto, de que valem as cerimônias formais se carecem, na sua essência, do poder de transformarem os seus participantes?

O que importa a beleza da cerimônia do matrimônio se os nubentes, antecipadamente, não partilharem, verdadeiramente, do seu amor?

Meus Irmãos, nós não estamos na confraria dos aventais! Lembrem-se que de cada vez que entrarem num lugar sagrado estão a sofrer, por si só, uma Iniciação: “descalçai as sandálias, pois o chão que pisas é sagrado”.

Para isso, é vos exigido que venham preparados. Em suma, desde que o homem seja, realmente, livre e de bons costumes, já conseguiu fazer o seu caminho de preparação para ser Iniciado.

Quando conseguir viver no dia a dia esses princípios, ouvindo e seguindo a voz interior, então sim, deixou de ser neófito! Quer na forma quer no conteúdo, o batismo Iniciático tem, ainda, uma particularidade em relação, por exemplo, com o religioso.

O primeiro carrega o pretendente de uma responsabilidade, acrescida dado que prevê a participação de todas as faculdades do indivíduo no sentido do seu trabalho interior e da sua consequente elevação a Deus.

O segundo, pressupondo que o indivíduo ascenda à divindade, apenas, pela fé, pela sua humildade e obediência constante ao dogma corporativo, desresponsabiliza-se, parcialmente, da sua escolha (muitas vezes essa cerimônia é praticada por vontade única da família, pois acontece na idade em que o balizando não tem consciência do processo).

Em suma, nada há de completamente errado ou certo em nenhum deles, o que importa é que cada um sinta, verdadeiramente, qual é o seu verdadeiro caminho e o percorra em consonância, responsabilizando-se pelas escolhas feitas.

O verdadeiro Mestre é aquele que, depois de passadas as suas provas iniciáticas, e fazendo uso da sua sabedoria (conhecimento aplicado), constrói o seu próprio dogma e o utiliza na edificação do seu templo interior.

Não esquecer que o dogma ou mesmo ideal é, apenas, uma visão da verdade, logo, dependente do seu criador – duas pessoas com o mesmo nível de elevação espiritual e cultural não terão, necessariamente, a mesma visão, quando muito serão convergentes!

Meus Irmãos, em todas as épocas existiram Homens mais conscientes espiritualmente do que outros, e quando lhes foi concedido o poder temporal, eles lideraram a humanidade com sabedoria, consequentemente, esta evoluiu saindo das trevas em que se encontrava.

No entanto, quando a liderança caiu nas mãos de inconscientes, obcecados pelos brilhos materiais, tudo regrediu e as instituições mergulharam na letargia ou foram completamente demolidas.

Vejamos como exemplo, o que aconteceu, historicamente, ao Templo de Salomão, à Ordem do Templo, bem como tantas outras mais: a responsabilidade pela queda da humanidade e suas instituições é de todos aqueles que, elevados espiritualmente, não souberam manter-se desse modo.

É muito fácil, em qualquer ponto da nossa evolução interior, voltar a cair em patamares inferiores. Se a subida da Escada de Jacob é difícil, mais difícil é, ainda, nos mantermos lá em cima, porque maiores são os estímulos e maiores são as responsabilidades nas escolhas! E mais violentas serão as consequências! 

Essas são as fundações interiores que o Homem terá que consolidar, para que possam manifestar-se no exterior, no mundo material, com todo o sucesso que se pretende atingir neste plano de vida.

As Ordens sendo instituições, são edificadas no mundo material – pórticos de matéria para o espírito, por isso, necessitam de homens renovados, pois só desses se espera a sua manutenção e evoluções futuras!

Eurico R∴

O QUE É INICIAÇÃO?

Iniciação como a própria palavra deixa claro e o ato de dar início a algo seja lá o que for.

No meio ocultista e esotérico as iniciações ocorrem em cerimônias ritualísticas e liturgias onde um veterano da vertente da corrente, da ordem, da sociedade, irmandade ou qualquer outra nomenclatura usada para denominar um grupo de pessoas que se reúne em torno de uma crença conduzirá o neófito pelo caminho iniciático.

O ritual de iniciação geralmente representa a morte daquele que antes era um profano para o nascimento de uma pessoa que trilhara o caminho do conhecimento, para ser cada dia mais sábio e ter autoconhecimento de acordo com a subida dos degraus.

Um exemplo de iniciação e o próprio batismo nas águas executado pelos cristãos, e um ritual iniciático que representa a morte do velho para o renascimento do novo.

O que ocorre e que, você ser iniciado em uma cerimônia ou ritual ou liturgia seja lá de qual for a vertente, dependendo das intenções daquele que irá ser iniciado, a iniciação não passará do ritual!

Muitos iniciados em rituais não são iniciados na gnose, porque a maioria só quer ostenta uma iniciação e isso é um pensamento muito atrasado.

A verdadeira iniciação ocorre primeiro dentro do ser humano! É a sede do conhecimento! As informações se tornam o alimento do intelecto para a auto-iniciação!

Existem pessoas que já nascem com uma essência que o leva desde criança a trilha o caminho iniciático, e, mas tarde, se for da vontade do indivíduo, ele procurara uma iniciação cerimonial, ritualística em alguma ordem, mas não para ostentar, pelo contrário, geralmente os verdadeiros iniciados são os mais discretos.

Somos todos eternos aprendizes!

A ANTIGUIDADE DOS SÍMBOLOS

A primeira constatação que empolga aquele que se aprofunda na interpretação da liturgia maçônica é a da antiguidade dos seus símbolos, de suas alegorias.

Remontam as origens dos símbolos maçônicos à aurora do homem sobre a Terra. Daí, terem alguns observadores apressados concluído que a Franco-Maçonaria é tão antiga quanto o mundo.

Trata-se, evidentemente, de um exagero, pois a Franco-Maçonaria, com as características atuais, data do século XVIII, ou melhor, do ano de 1717, ponto de partida da Franco-Maçonaria Moderna.

Foi nessa data que se firmou a preponderância da Franco-Maçonaria Especulativa, sobre a Operativa. Mas, anteriormente, à memorável reunião das quatro lojas franco-maçônicas de Londres, existiam várias lojas por toda a Inglaterra, Alemanha, França e Itália, formadas por pedreiros de profissão, reunidos em confrarias, com regulamentos próprios, sinais de reconhecimento, símbolos litúrgicos, e se tratando por irmãos.

Guardavam, ciosamente, a sua arte de construir do conhecimento do vulgo ou profanos. A par desses conhecimentos, essas confrarias (Guilds, Brotherhoods, Bruderschaften, Confrèries) constituídas por verdadeiros artistas (foram os construtores das grandes catedrais europeias e os criadores da arte gótica) reuniam e conservavam a tradição esotérica da antiguidade pagã, às vezes, confundidas com as tradições mais novas do cristianismo.

Compreende-se, assim, o respeito que os príncipes tiveram por essas corporações de artesãos, às quais dotaram de regalias e privilégios.

Desse imenso legado das tradições antigas, de que os pedreiros (maçons, masons, maurerei) foram os depositários conscientes ou inconscientes, faziam parte, também, as tradições ocultas, herméticas, dos mistérios antigos, perpetuados em símbolos e práticas esotéricas.

Estabeleceu-se, assim, um liame entre a Franco-Maçonaria do século XVIII e a mais remota antiguidade, que levou os escritores a que nos referimos, a declarar a Franco-Maçonaria coeva da vinda do homem sobre a face da Terra.

A verdade, contudo, como já dissemos, é um pouco diferente: os legítimos símbolos maçônicos é que se perdem na noite dos tempos, mas a Franco-Maçonaria, como a conhecemos, data de pouco mais de dois séculos, ou por outra, a Instituição é nova e a sua essência é antiga.

Desse imenso legado das tradições antigas, de que os pedreiros (maçons, masons, maurerei) foram os depositários conscientes ou inconscientes, faziam parte, também, as tradições ocultas, herméticas, dos mistérios antigos, perpetuados em símbolos e práticas esotéricas.

Estabeleceu-se, assim, um liame entre a Franco-Maçonaria do século XVIII e a mais remota antiguidade, que levou os escritores a que nos referimos, a declarar a Franco-Maçonaria coesa da vinda do homem sobre a face da Terra.

A verdade, contudo, como já dissemos, é um pouco diferente: os legítimos símbolos maçônicos é que se perdem na noite dos tempos, mas a Franco-Maçonaria, como a conhecemos, data de pouco mais de dois séculos, ou por outra, a Instituição é nova e a sua essência é antiga.

Existiu, portanto, um misterioso fio que preservou a tradição antiga, fio esse que não trepidamos em declarar — o segredo dos iniciados.

A sabedoria antiga, velada em alegorias e guardada pelo compromisso, entre determinado grupo de homens, congregados em torno de um ideal iniciático, pôde, assim, chegar até nós. Só desta forma compreende-se o mistério que a muitos pareceu indecifrável.

Ensinam a história, a sociologia e a literatura, que as obras homéricas foram guardadas pela tradição oral durante séculos, antes de receberem a forma escrita.

O mesmo processo sofreu quase todas as lendas dos primórdios da civilização. Se assim aconteceu em relação a obras literárias e narrativas históricas, porque não sucederia o mesmo com uma tradição iniciática, perpetuada através de símbolos?

Sobre o poder conservador dos símbolos, já disse o nosso Irmão MICHA, que “se a verdade sobre a natureza essencial do ser e da vida universal é tão alta e tão sublime que nenhuma ciência vulgar ou profana não pode chegar a descobrir, o simbolismo é, por sua vez, como uma espécie de revestimento, de meio de conservação ideal dessa verdade e uma linguagem ideográfica que a iniciação entrega à nossa meditação, e que só os iniciados podem traduzir sem deformar-lhe o sentido”.

A longevidade das práticas maçônicas repousa tranquilamente na imutabilidade dos seus símbolos, muito mais fáceis de guardarem puros do que longas narrativas. E o que é a liturgia, senão o conjunto desses símbolos realizados sob determinada forma e em determinadas circunstâncias?

João Nery Guimarães